В профессию фонарщика, особо почитаемую в средневековье, входили две задачи: зажигать свет и следить, чтобы он не потух. Прошло время, свет нашим улицам дают другие специалисты. Но профессия фонарщика оказалась вечной. Духовные фонарщики всех времен и народов – это учителя. Даря свет Всевышнего, они каждого делают зрячим; сами лично мало имея – учат других иметь все… Вот такая профессия.

О ней и о нашем великом духовном учителе идет речь в главе «Бегаалотха», которую мы изучаем на этой неделе. Здесь главный смотритель Меноры получает инструктаж по выполнению возложенных на него обязанностей: каким образом следует зажигать лампады, и что должен представлять собой храмовый светильник. Казалось бы, речь идет о простых вещах, но смысл служения Аарона, обязанного поддерживать огонь в мишкане, значительно глубже.

Духовный лидер нашего поколения Любавичский Ребе по этому поводу писал:

«Обычно окна в домах делают узкими снаружи и расширяющимися внутрь – чтобы в них проникал дневной свет и освещал дом. В Храме же было наоборот: исходивший из его окон свет освещал весь мир – для этого, собственно, Храм и был предназначен. А что было источником этого света? Светильники Меноры, то есть души Израиля. (Из беседы 10 швата 5716 г. (1956 г.)

Таким образом, первого «фонарщика», Аарона-первосвященника, не ждавшего, пока к нему придут в поисках света Торы находящиеся «снаружи», а самого шедшего им навстречу, как праведник, который «любил мир и стремился к миру, любил людей и приближал их к Торе». Авот, 1:12; можно заслуженно считать Великим Учителем или Учителем учителей,

Из главы «Бегаалотха» ученые комментаторы выводят следующие законы:

• Каждый еврейский мужчина обязан изучать Тору по мере своих способностей и возможностей. Мицва изучения Торы не относится к женщинам. Одна из причин, возможно, состоит в том, что обычно женщины заняты по дому. Если бы они посвящали все свободное время изучению Торы, то скорее всего удовлетворение нужд их семьи было бы пущено на самотек. Тем не менее, женщина, которая настаивает, чтобы её муж и сыновья изучали Тору, получит за это большую награду. Кроме того, разумеется, и женщине надо знать законы Торы, относящиеся к ней, поэтому и ей следует изучать книги алахи и еврейской морали.

• Для работающего человека большая мицва – установить определенные часы для Торы и стараться их не пропускать. Многие занимаются Торой до или после утренней молитвы, пока голова ещё свежа. Другие ходят на урок Торы каждый вечер. Тем не менее, тот, кто совсем не может или не умеет изучать Тору, пусть дает деньги ешивам, и тогда изученная там Тора засчитывается частично и ему.

• Большая мицва – обучать Торе других. Эта заповедь в первую очередь относится к обучению собственных детей и внуков, но также и к обучению любых других евреев. Тот, кто сам не может учить детей, выполняет эту заповедь, посылая их в ешиву: когда он платит раввинам ешивы, он делает их своими посланниками в выполнении этой заповеди. (Заметим, что и посылающий детей в ешиву не освобожден от заповеди их воспитания. Более того, даже чужих маленьких детей нельзя приводить к несоблюдению заповедей, например, просить их сделать что-нибудь в Субботу или давать им некошерную пищу).

***

Вопросы изучения Торы сотни лет вызывают оживленную, а иногда и достаточно резкую, полемику. Суть ее в том: кто может изучать Тору – все или избранные? Лишь те, кто обладает особыми способностями, материальными возможностями обеспечить себя и свою семью, не занимаясь производительным трудом, или – любой, желающий постичь ее святые глубины, независимо от всех прочих привходящих условий?

Известен спор между школами Шамая и Гилеля, где первый гений провозгласил: «Не каждый будет изучать, а только тот, кто умен, скромен, хорошего происхождения и богат». Мудрый Гилель категорически против: «Каждый будет изучать! Было много грешников в Израиле, но они приблизились к изучению Торы и превратились в праведников».

На заре становления хасидизма Алтер Ребе делал все, чтобы истинное учение распространялось во всем народе. Последние десятилетия показали его правоту. Благодаря подвижнической деятельности Хабада и других иудейских религиозных конфессий, еврейство оживлено, и Галаха в споре между Шамаем и Гилелем окончательно установлена по мнению школы Гилеля: «Торе надо обучать всех, и чем больше евреев прикоснутся к ее живительному источнику, тем лучше». Спасибо ему, и наша отдельная признательность – Шамаю, ибо ничто так хорошо не запоминают ученики, как ошибки своих учителей. Мы должны сами учиться и учить других. Это поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.