В главе «Эмор» (в переводе с иврита – «скажи»), изучаемой нами на этой неделе, содержатся указания Всевышнего по поводу личного неосквернения священнослужителей, в частности, запрета касаться мертвых тел, а также множество других, не менее важных требований.
Центральная мысль главы звучит уже в начальных стихах: «Да не осквернит он себя, муж в народе своём, так чтобы стать ему нечестивым» (Ваикра, 4).
Жалок и бесперспективен удел общины, лидер которой является нечестивцем. Причем, это касается не только религиозной среды, но и любого другого сообщества. Вот почему вопрос праведной власти на всех этапах существования человечества играл особо важную роль, а такое качество, как честность, в глазах большинства и по сей день является важнейшим критерием праведности.
На этот счет есть известная притча:
«У царя не было детей, и решил он выбрать себе наследника. Собрал всех подростков мужского пола из своего царства и каждому дал по зерну розы. Задание – вырастить розовый куст, у кого вырастет самый красивый, тот и будет наследником.
Через полгода все юноши с горшками с розовыми кустами собрались во дворе дворца. У всех выросли замечательные розы. А у одного парня горшок оказался пустой. Он был очень расстроен, так как честно старался.
Царь выбрал парня с пустым горшком. Царь сказал, что выдал всем испорченные семена, из которых не могли вырасти розы. Он искал самого порядочного из молодых людей и такой нашелся. А хитрецы и манипуляторы, заменившие семена, остались ни с чем».
***
Издавна известно, что достойная власть – это власть в руках достойных. Рассмотрим, как этот тезис претворяется в жизнь в еврейском обществе. В религиозном аспекте наш народ разделен на три тесно связанные между собой и жизненно необходимые друг другу группы: коэны, левиты и все остальные (исроэлим). Такое разделение проходит исключительно в духовной сфере и основано на кровном происхождении. Оно распространено в религиозной жизни еврейского народа. Уважаемый коэн (потомок священнослужителей из рода Аарона), который наследует от своих благородных предков-коэнов преимущественные права в вопросах святости и исполнения традиционных ритуалов, как-то: первым вызывается к чтению Свитка Торы, благословляет народ, играет важную роль в выполнении обычая выкупа первенцов, – в обычной жизни может находиться в подчинении любого рядового члена общины. Например, работать на его фабрике или в магазине. Несмотря на это, коэн есть коэн, и его принято всемерно чтить. Тора повелевает нам оказывать коэну предпочтение в таких общинных делах:
- на торжественном пиру ему подают первому;
- во время омовения рук перед трапезой его пропускают первым;
- ему предоставляют честь читать для всех благословение над хлебом;
- ему предоставляют право вести Послетрапезную молитву;
- первым к Торе вызывают коэна, вторым — левита и затем всех прочих евреев.
За этим кроется глубокая символика: отличая коэнов, мы воздаем почести Всевышнему, избравшему их для служения Ему.
Приведу пример традиционно принятого отношения к коэнам: «Ребе Перейда прожил четыреста лет. Ученики спрашивали его: “Благодаря каким заслугам удостоился ты столь долгой жизни?”
Он ответил: “Всю свою жизнь я был тщателен в трех вещах:
- Ни разу не было, чтобы кто-то пришел в дом учения раньше меня.
- В присутствии коэна я никогда не читал благословения над хлебом, а всегда предоставлял эту честь ему.
- Я никогда не ел мясо животного, не отделив сперва те части, которые определены в дар коэнам: лопатки, челюсти и желудок».
В личной жизни коэнов существует ряд ограничений. Обычный еврей может вступить в брак с любой еврейской женщиной, к которой лежит его сердце. Согласитесь, это большое благо – когда твоя судьба и выбор спутницы жизни ничем и никем не ограничены, разумеется, кроме случаев, когда она, например, замужем и счастлива с другим. Или – узами брака с другой связан ты. В таких случаях порядочным людям ведомы чувства долга и обязанности перед близкими.
Коэны, высшая группа служения Всевышнему, таких возможностей лишены. Им запрещено брать в жены (этот закон актуален и по сей день):
- халалу (дочь коэна, рожденную от запретного для ее отца брака, — например, от союза коэна с блудницей или разведенной);
- зону (блудницу, в данном случае женщину, имевшую запрещенные связи); гийорет (обращенную) — он может жениться только на еврейке по рождению;
- герушу (разведенную).
Для подобных ограничений есть свои причины. Нет мужа, который в той или иной степени не был бы подвержен влиянию жены. Чистота и святость священника превыше чистоты и святости прочих людей – это аксиома. Поэтому Тора требует, чтобы женой его была та женщина, чье происхождение и прошлое не имеют изъяна, чтобы не отвлекать его от выполнения главного жизненного предназначения – служения Всевышнему.
Непросто жилось и близким коэна. Когда Иеуде сказали, что его невестка Тамар зачала от разврата, он созвал бейт дин для ее наказания. Судьи приговорили ее к смерти через сожжение. Их решение было основано на стихе из Ваикра: “И если дочь коэна осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит своего отца — на огне да будет сожжена” (21:9). Раз Тамар была дочерью Шема, сына Ноаха, выполнявшего службу коэна, и была назначена в жены сыну Иеуды, она заслужила эту кару. Чем всё закончилось, знает каждый, но если бы Иеуда не узнал правду: кто и почему является отцом будущего ребенка, – можно не сомневаться, что строгий, но правомерный приговор был бы приведен в исполнение.
Как мы видим, жизнь коэнов не была безоблачной, но, являясь средним руководящим звеном еврейского традиционного общества, они приучили себя безропотно встречать любые трудности, относясь к ним как к испытанию, ниспосланному Свыше.
Залогом преуспевания в веках детей исраэйлевых был наш верховный лидер – благородный первосвященник, несущий тяжкое бремя ответственности за свой народ пред Всевышним. Власть и могущество выдающейся личности столь крупного калибра, с учетом реалий нынешнего дня, не только сопоставимы, но и значительно превосходили властные полномочия и реальные возможности руководителей крупнейших держав современности, ибо ограничивались не разного рода демократическими институциями: парламентами, думами и сенатами, а исключительно – велениями Всевышнего и нашей главной Книгой.
Именно такая система власти – достойного над достойными – всегда помогала нам в прошлом и, даст Б-г, поможет в будущем сберегать себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.
