В главе «Бехаалотха», которую мы изучаем на этой неделе, идет речь о том, как свет духовности освящает путь народа, избранного Всевышним для высшего служения. В ней повествуется о событиях, происходивших с нашими предками на второй год и второй месяц после великого Исхода. Когда два с половиной миллиона людей, покинувших египетскую тьму и  ослепленные свободой, таящей для них массу неизведанного, еще не обрели нормального зрения.

Что есть настоящая свобода, кто может считать себя действительно свободным? Тот, над которым нет начальства, или тот, у которого много всего?

Еврейская традиция гласит: ни тот, ни другой! Потому что по-настоящему свободными являются люди, поступки которых лишены корысти. О чем повествует хасидская притча  «Бескорыстное служение»:

«Однажды, когда Баал Шем Тов свершал паломничество в Землю Обетованную, накануне Песах, он вдруг обнаружил, что у него нет денег для покупки всего необходимого к празднику. Прослышав о его трудностях, некий богатый купец дал сумму, достаточную, чтобы достойно провести святую неделю. Бешт знал, что этот щедрый купец был бездетным, и пообещал ему, что в течение года его жена родит ребёнка. Едва богач ушёл, как с Небес раздался Бат Кол (Глас Небесный):

— Знаешь ли ты, что жена этого человека бесплодна? Твоё обещание вынудило Господа изменить природный ход вещей. За это ты лишаешься своего места в Мире Грядущем.

           Вместо того чтобы впасть в отчаяние из-за лишения небесной награды, Бешт радостно пустился в пляс.

          — Благодарю тебя! — вскричал он, обращаясь к Богу. — Прежде мне не давала покоя мысль, что моё служение запятнано ожиданием награды. Теперь же я могу служить тебе, не думая о воздаянии, ибо даже Мир Грядущий для меня закрыт!

А вот комментарий к этой притче Рами Шапиро:

           Чего ты ждёшь от духовной практики? Просветления? Блаженства? Счастья? Спасения? Прекращения страданий? Места в раю? Пока тобою движет ожидание награды, практика бездуховная. Но можно ли действовать без стремления к некой цели? Способно ли эго видеть смысл в поступке, за который не ожидает получить нечто взамен?

Без цели, без ожидания награды — само действие становится целью, и наградой. Это известно всем великим мистикам. Действие — это дар! Действие — вот спасение!»

***

В начале нашей недельной главы Г-сподь через Моше передает Аарону инструкцию, в каком порядке и каким образом зажигать лампады в светильнике. Мы узнаем, что это устройство по распоряжению Всевышнего изготовлено из чистого золота путем чеканной обработки. Далее идут четкие указания по поводу очищения служителей Мишкана, в обязанности которых входит обеспечение деятельности Шатра соборного. Это очищение имело и чисто внешний  (материальный), и духовный характер: «Возьми Лейвитов из среды сынов Исраэйля и очисти их. И так поступи с ними, чтобы очистить их: окропи их водою грехоочистительною, и пусть они проведут бритвой по всему телу своему, и вымоют одежды свои, и очистятся  они». Бемидбар 7-8; 5:7.

Далее идут указания о грехоочистительной жертве, которую левиты приносят для духовного очищения, и о том, что все это должно происходить в присутствии общины Израиля перед Шатром соборным. То есть, при всенародном стечении должен был состояться акт передачи рода левитов в Его вечное распоряжение.

Надо сказать, что про определяющую роль света в духовности личности есть немало историй. Однажды Ребе РАШАБу (Пятый Любавичский Ребе) в очередной раз задали вопрос: «Кто такой хасид?»

Ребе РАШАБ оценил уровень спрашивающего и решил ответить в доступной для него форме.  – Хасид? – переспросил он. – Да он вроде того фонарщика: идет и зажигает вокруг себя фонари, чтобы было светло. Теперь понял?

Судя по лицу спрашивающего, он вроде как понял, да не совсем.

  – А знаешь, в чем тут секрет, – доверительно наклонился Ребе к собеседнику, как будто собираясь открыть ему особую тайну.

– В чем же? – поинтересовался тот.

– А в том, что когда ты зажигаешь один огонь от другого, то от первого при этом ничего не убавляется, – с этими словами Ребе откинулся на спинку кресла, и на этот раз его лицо выражало явное удовлетворение. – Зато второй начинает гореть сам, уже безо всякой посторонней помощи.

– Таким и должен быть настоящий хасид, – заключил уже серьезно Ребе.

Не жалея огня своей души, мы сберегаем себя и своих близких и всегда помним, что двери общины для всех открыты.