Четвертая глава книги «Дварим» – «Ръэ» в переводе с иврита означает: «смотри» (начальное слово первого стиха главы), и содержит большое количество заповедей. Отчасти это – повторение заповедей, уже упоминавшихся в Торе, отчасти – новые законы и предписания. Тематика этой главы чрезвычайно разнообразна. В ней утверждается единство места совершения еврейского Б-гослужения, Святого Храма: “…только к месту, которое изберет Б-г ваш из всех колен ваших, чтобы водворить там Имя Свое, к тому обиталищу обращайтесь и туда приходите”. Такая централизация Б-гослужения есть отличительная и характерная черта нашей религии. А дальше каждый знающий человек без особого труда составит формулу еврейского неотъемлемого и нерасторжимого единства, включающую в себя такие понятия, как:
Единая религия – религия единства – то есть единый Б-г, несмотря на самые разнообразные формы, в которые воплощается Его сила;
Единый народ, пусть и в его жилах течет кровь всех народов мира, пополнивших ряды еврейского народа прозелитами;
Единый закон – Тора, неизменная во все времена и при любых обстоятельствах;
Единая земля, Эрец-Исраэль, несмотря на то, что на нее претендуют многие народы, а ее истинные хозяева разбросаны по всем уголкам земного шара;
И, наконец, единый Храм – Святая святых нашей духовности.
Именно такое единство всенародного тела, наряду с противоречивостью его
отдельных человеческих частиц, обеспечило нам земную вечность, исчисляемую тысячелетиями.
Мудрецы учат, что любой еврей, даже временно оступившийся и сошедший со своего пути, имеет шанс при полном раскаянии вернуться к Всевышнему. Вот почему Моше в изучаемой на этой неделе главе «Ръэ» продолжает вновь и вновь излагать Учение Всевышнего своим соплеменникам.
Надо отметить, что действенный иудаизм, как подлинное Учение Всевышнего, не предоставляет нам массы каких-то разнообразных вариантов. Он дает право выбора, но не метаний из стороны в сторону. Имея своего Б-га, мы не должны поклоняться чужим божкам, работать не на «своем огороде», присматриваться и прислушиваться ко всяким ворожеям и лжепророкам.
Моше объясняет исраэльтянам: “В Ханаане полно предметов, имеющих отношение к идолопоклонству. Нельзя построить Землю Святости, в центре которой будет стоять Храм, окруженный предметами идолопоклонства. Отсюда: уберите все, что имеет отношение к идолам, — алтари, камни, деревья. Разбейте их, сожгите или бросьте в море. Не оставляйте ни малейшего следа идолопоклонства! Даже если какое-то место было названо именем идола, его необходимо переименовать”.
Здесь следует отметить, что заповедь уничтожать идолов действительна в любой стране, где евреи имеют на это законное право, и должна осуществляться тотчас и немедля по обнаружению подобной гадости. Это понятно, но появление идолов в жизни человека имеет свои причины. Зачем люди пытаются создавать для себя искусственных божков, что их принуждает к этому?
Ответ может быть один: слабость человека, его неуверенность в трудную минуту, желание избежать беды, пусть и с помощью какой-то посторонней силы. Которая не помогла ни одному человеку на свете, зато помешала многим, увлекая их в пучину безверия.
Но как нам разобраться в том, что – истинно, а что – нет? – спрашивают некоторые. – Ведь мы люди простые, необразованные, как узнать, где правда?
Вспомним хасидскую притчу «Алфавитная молитва»:
«Однажды в Дни Трепета святой каббалист Ицхак Лурия услышал Бат Коль (Глас Божий). Голос сказал, что, как ни велико молитвенное рвение Ицхака, в соседнем городе есть человек, превосходящий в искусстве молитвы даже его. Лурия, не мешкая, отправился в тот город и отыскал того, о ком ему было сказано.
— Я слышал о тебе удивительные вещи, — произнёс Лурия. — Ты учёный? Изучаешь Тору?
— Нет, — ответил мужчина, — у меня не было возможности учиться.
— Должно быть, ты мастер Псалмов, гений богослужения, вкладывающий в молитву необыкновенную силу.
— Нет. Конечно, я много раз слышал Псалмы, но не знаю на память ни одного из них.
— И всё же, — воскликнул Лурия, — я знаю, что твоя молитва своей силой превосходит даже мою. Что же ты сделал в Дни Трепета, чтобы заслужить такую похвалу?
— Рабби, — услышал он в ответ, — я неграмотен. Из двадцати двух букв алеф-бейс (алфавита) я знаю только десять. Когда я вошёл в синагогу и увидел единоверцев, страстно предающихся молитве, сердце едва не разорвалось в моей груди. Но ведь я не знаю ни одной молитвы. И тогда я сказал: «Рибоно шел Олам (Господин Вселенной)! Алеф, бейс, гимел, далет, хе, вав, зайн, хет, тет, йод — вот все буквы, которые мне известны. Соедини их по Своему усмотрению, да принесут они Тебе радость». Затем я стал попросту снова и снова повторять эти буквы, а там уж Бог, надеюсь, Сам из них сложит нужные слова».
Молитва важна и значит для нас очень многое. Но и это ещё не самое главное, что подтверждается следующей историей:
«— Есть ли на свете что-либо важнее молитвы? — спросил ученик у своего наставника.
А тот попросил его дойти до ближайшего дерева и срезать с него ветку. Ученик повиновался.
— Дерево не погибло? — спросил наставник.
— Живёхонько, как и прежде, — ответил ученик.
— В таком случае отправляйся к нему снова и переруби его корень.
— Если я сделаю так, дерево засохнет.
— Молитвы — суть ветви дерева, а корень его — вера, — сказал тогда наставник. — Вера может выжить без молитв, а вот молитвы без веры не бывает».
Тем не менее, негоже лишать свою веру искренних молитв, которые помогают нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты
———- Forwarded message ———
От: Виталий Бронштейн <vizik.ben45@gmail.com>
Date: пт, 23 Авг 2019, 9:19
Subject:
To: Виталий Бронштейн <vizik.ben45@gmail.com>
Раввин И.Вольф К главе «Ръэ».
Выбирать – но не метаться
Четвертая глава книги «Дварим» – «Ръэ» в переводе с иврита означает: «смотри» (начальное слово первого стиха главы), и содержит большое количество заповедей. Отчасти это – повторение заповедей, уже упоминавшихся в Торе, отчасти – новые законы и предписания. Тематика этой главы чрезвычайно разнообразна. В ней утверждается единство места совершения еврейского Б-гослужения, Святого Храма: “…только к месту, которое изберет Б-г ваш из всех колен ваших, чтобы водворить там Имя Свое, к тому обиталищу обращайтесь и туда приходите”. Такая централизация Б-гослужения есть отличительная и характерная черта нашей религии. А дальше каждый знающий человек без особого труда составит формулу еврейского неотъемлемого и нерасторжимого единства, включающую в себя такие понятия, как:
Единая религия – религия единства – то есть единый Б-г, несмотря на самые разнообразные формы, в которые воплощается Его сила;
Единый народ, пусть и в его жилах течет кровь всех народов мира, пополнивших ряды еврейского народа прозелитами;
Единый закон – Тора, неизменная во все времена и при любых обстоятельствах;
Единая земля, Эрец-Исраэль, несмотря на то, что на нее претендуют многие народы, а ее истинные хозяева разбросаны по всем уголкам земного шара;
И, наконец, единый Храм – Святая святых нашей духовности.
Именно такое единство всенародного тела, наряду с противоречивостью его
отдельных человеческих частиц, обеспечило нам земную вечность, исчисляемую тысячелетиями.
Мудрецы учат, что любой еврей, даже временно оступившийся и сошедший со своего пути, имеет шанс при полном раскаянии вернуться к Всевышнему. Вот почему Моше в изучаемой на этой неделе главе «Ръэ» продолжает вновь и вновь излагать Учение Всевышнего своим соплеменникам.
Надо отметить, что действенный иудаизм, как подлинное Учение Всевышнего, не предоставляет нам массы каких-то разнообразных вариантов. Он дает право выбора, но не метаний из стороны в сторону. Имея своего Б-га, мы не должны поклоняться чужим божкам, работать не на «своем огороде», присматриваться и прислушиваться ко всяким ворожеям и лжепророкам.
Моше объясняет исраэльтянам: “В Ханаане полно предметов, имеющих отношение к идолопоклонству. Нельзя построить Землю Святости, в центре которой будет стоять Храм, окруженный предметами идолопоклонства. Отсюда: уберите все, что имеет отношение к идолам, — алтари, камни, деревья. Разбейте их, сожгите или бросьте в море. Не оставляйте ни малейшего следа идолопоклонства! Даже если какое-то место было названо именем идола, его необходимо переименовать”.
Здесь следует отметить, что заповедь уничтожать идолов действительна в любой стране, где евреи имеют на это законное право, и должна осуществляться тотчас и немедля по обнаружению подобной гадости. Это понятно, но появление идолов в жизни человека имеет свои причины. Зачем люди пытаются создавать для себя искусственных божков, что их принуждает к этому?
Ответ может быть один: слабость человека, его неуверенность в трудную минуту, желание избежать беды, пусть и с помощью какой-то посторонней силы. Которая не помогла ни одному человеку на свете, зато помешала многим, увлекая их в пучину безверия.
Но как нам разобраться в том, что – истинно, а что – нет? – спрашивают некоторые. – Ведь мы люди простые, необразованные, как узнать, где правда?
Вспомним хасидскую притчу «Алфавитная молитва»:
«Однажды в Дни Трепета святой каббалист Ицхак Лурия услышал Бат Коль (Глас Божий). Голос сказал, что, как ни велико молитвенное рвение Ицхака, в соседнем городе есть человек, превосходящий в искусстве молитвы даже его. Лурия, не мешкая, отправился в тот город и отыскал того, о ком ему было сказано.
— Я слышал о тебе удивительные вещи, — произнёс Лурия. — Ты учёный? Изучаешь Тору?
— Нет, — ответил мужчина, — у меня не было возможности учиться.
— Должно быть, ты мастер Псалмов, гений богослужения, вкладывающий в молитву необыкновенную силу.
— Нет. Конечно, я много раз слышал Псалмы, но не знаю на память ни одного из них.
— И всё же, — воскликнул Лурия, — я знаю, что твоя молитва своей силой превосходит даже мою. Что же ты сделал в Дни Трепета, чтобы заслужить такую похвалу?
— Рабби, — услышал он в ответ, — я неграмотен. Из двадцати двух букв алеф-бейс (алфавита) я знаю только десять. Когда я вошёл в синагогу и увидел единоверцев, страстно предающихся молитве, сердце едва не разорвалось в моей груди. Но ведь я не знаю ни одной молитвы. И тогда я сказал: «Рибоно шел Олам (Господин Вселенной)! Алеф, бейс, гимел, далет, хе, вав, зайн, хет, тет, йод — вот все буквы, которые мне известны. Соедини их по Своему усмотрению, да принесут они Тебе радость». Затем я стал попросту снова и снова повторять эти буквы, а там уж Бог, надеюсь, Сам из них сложит нужные слова».
Молитва важна и значит для нас очень многое. Но и это ещё не самое главное, что подтверждается следующей историей:
«— Есть ли на свете что-либо важнее молитвы? — спросил ученик у своего наставника.
А тот попросил его дойти до ближайшего дерева и срезать с него ветку. Ученик повиновался.
— Дерево не погибло? — спросил наставник.
— Живёхонько, как и прежде, — ответил ученик.
— В таком случае отправляйся к нему снова и переруби его корень.
— Если я сделаю так, дерево засохнет.
— Молитвы — суть ветви дерева, а корень его — вера, — сказал тогда наставник. — Вера может выжить без молитв, а вот молитвы без веры не бывает».
Тем не менее, негоже лишать свою веру искренних молитв, которые помогают нам сберечь себя и своих близких, и не забывать, что двери общины всегда открыты
