Нередко слышишь: почему центральной темой завершающих глав Книги – является продолжительное прощание Моше с поколением Пустыни, в виде неоднократно повторяющихся разъяснений Законов, полученных на Синае, и настойчивых требований их выполнять. Разве нельзя было раз навсегда твердо наказать это соплеменникам – а тут идут целые главы, тексты которых во многом повторяют содержание, известное нам из предыдущих частей Торы?

Увы, дело в том, что Моше хорошо знает человеческую природу: со временем забывать ранее принятые на себя обещания. Тем более такие, которые даны в трудную минуту. 

Надо сказать, умение держать слово –  одно из главных качеств, свойственных порядочным людям, потому что надежное слово – сродни твердой почве под ногами, когда вокруг болото, на которое даже ступить страшно. 

Тем труднее признать, что, при всей своей духовности и преданности Всевышнему, наши предки, вышедшие из Египетского рабства, неоднократно забывали, благодаря Кому обрели свободу. Отсюда и грехи тяжкие:  идолопоклонничество и неверие, завершающиеся каждый раз неотвратимым возмездием. 

Мог ли Моше, посвятивший всю жизнь великому служению, забыть про это в последние дни своего земного существования? Вот почему снова и снова наш добрый учитель пытается закрепить в памяти своего народа основные азы его избранничества.

***

Глава «Ницавим”, изучаемая нами на этой неделе – одна из самых коротких в Пятикнижии.  В ее двух начальных разделах Моше, обращаясь к людям, собравшимся, чтобы выслушать его последние слова, говорит: «Все вы стоите сегодня пред Б-гом вашим: главы колен, старейшины и стражники, всякий муж в Израиле. Младенцы ваши, и жены ваши, и пришелец, что в стане твоем: от дровосека до водочерпия. Чтобы вступить тебе в союз с Б-гом твоим и в клятвенный договор с ним, который Б-г твой заключает с тобой ныне. Дабы возвести тебя сегодня в народ Свой, а Он будет тебе Б-гом, как говорил Он тебе и как клялся отцам твоим – Аврааму, Ицхаку и Яакову. И не с вами одними заключаю я союз сей и клятвенный договор сей. Но и с теми, кто стоит здесь с нами сегодня пред Б-гом, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня».

Попробуем эти стихи разобрать подробнее. Вот что в них видел лидер нашего поколения Любавичский ребе: 

«Тора говорит языком сынов человеческих», – утверждают ученые в Талмуде. Поэтому лучше понять смысл и значение союза Вс-вышнего с Израилем можно, поразмыслив о сути союза, соглашения, договора, заключенного между людьми, группами людей, государствами. Правда, нынешние межгосударственные договоры и соглашения вряд ли заслуживают особого внимания. Поэтому рассмотрим союзы, заключаемые между собой честными людьми. Например, имевший широкое распространение в былые времена союз вечной дружбы. Тора упоминает такой союз, заключенный в Беэр-Шеве, между филистимским царем Авимелехом и праотцем Авраамом. От этого союза Беэр-Шева и получила свое имя, означающее – колодец клятвы. Несколько позднее в том же месте Авимелех заключил подобный союз с Ицхаком.

            Мы знаем также, что Яаков заключил как бы договор о ненападении со своим тестем Лаваном: «И сказал Лаван Яакову: вот холм этот, и вот памятник, который я воздвиг между мною и тобою. Свидетель холм сей и свидетель памятник, что я не перейду к тебе за этот холм и что ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник для зла». Случаи таких соглашений, союзов, братаний, имевшие более или менее значительные последствия, сохранились в памяти многих народов».

Продолжая эту тему, нельзя не отметить фатальную ненадежность того, что совершается во имя исключительно текущих интересов и не имеет под собой прочной основы. Вспомним знаменитый Договор о ненападении между Германией и СССР, официальный документ, заключенный по всем дипломатическим канонам. И его первую статью, со словами:  «Обе Договаривающиеся Стороны обязуются воздерживаться от всякого насилия, всякого агрессивного действия и всякого нападения в отношении друг друга, как отдельно, так и совместно с другими державами». То есть, впереди надежный мир – можно жить и радоваться жизни!, 

Но не успели еще, как говорится, высохнуть чернила на этой зряшной бумажке, как одна из сторон показала миру, как она «воздерживается от всякого насилия и всякого агрессивного действия», да так убедительно это продемонстрировала, что человечество недосчиталось к концу 1945 года более 57 миллионов несчастных жертв того лихолетья.

***

Союз, заключенный  Моше в главе «Ницавим» с еврейским народом в последний день своей жизни, характеризуется рядом особенностей, обеспечивших его нерушимость и вечность, что доказали последующие тысячелетия. Во-первых, его главная направленность – не решение каких-то сиюминутных задач выживания освободившейся от рабства общины, а вневременное вечное служение Всевышнему, в чем клянется не группка лидеров или отдельных лиц, осознавших важность момента, а практически все исраэльтяне, начиная с руководства колен и кончая рядовыми гражданами всех возрастов и профессий. 

В этот день клятву на верность Всевышнему дают не только евреи, но и все, примкнувшие к ним за долгие годы скитаний, разделившие убеждения Избранного народа и принявшие гиур. Но и это – не полный перечень тех, кто взял на себя ответственность неукоснительно соблюдать Законы Торы. 

Вдумайтесь в заключительные слова: «И не с вами одними заключаю я союз сей и клятвенный договор сей. Но и с теми, кто стоит здесь с нами сегодня пред Б-гом, и с теми, кого нет здесь с нами сегодня». 29; 13-14.

Как никогда, они актуальны сегодня, потому что означают, что, начиная с поколения Пустыни, все последующие поколения еврейского народа, включая и нынешнее, и еще не родившиеся, связаны вечным союзом с Создателем. 

Поэтому из главы «Ницавим» мы выносим главный урок: не продолжая традиций своих предков, поклявшихся на верность Ашему и за себя, и за нас, мы становимся клятвопреступниками, какими бы увлекательными, заразительными и, на первый взгляд, безвредными, казались нам всякие предлагаемые разными «друзьями» вероучения. 

Только твердость в вере поможет нам сберечь себя и своих близких и помнить, что двери общины всегда открыты.