Глава «Итро», изучаемая нами на этой неделе, начинается с приезда к Моше его тестя, сопровождаемого дочерью (женой Моше) Циппорой и двумя внуками (сыновьями Моше), Гэйршомом и Элиэзером, в кочевой еврейский лагерь, находящийся в центре Синайской пустыни, неподалеку от знаменитой впоследствии горы, на которой должны произойти знаковые события для всей последующей истории человечества.
Такое путешествие Итро совершает неспроста: ему становится известно, каким великим человеком стал его зять, а также о его связи с Всевышним, благодаря чему евреи освободились от египетского рабства. Можно предположить и более интимную цель: напомнить выдающемуся зятю, что, кроме опекаемого им народа, по нему тоскует собственная семья, нуждающаяся в заботливом отце и муже. Типичная ситуация, когда стареющий глава рода хочет объединить всех членов своего семейства. Помочь зятю осознать, что одно дело возглавлять и формировать нравственность своего народа, а другое – воспитывать родных детей и скрасить жизнь собственной супруги. Нельзя ли это делать параллельно?
Итро переживает, как встретит его зять, возглавивший мятежных рабов. Не изменила ли его к худшему власть? Окажет ли он достойный прием близким, в свое время приютившим его, когда ему пришлось спасаться бегством от фараона за убийство надсмотрщика?
Если такие опасения у Итро и были (а можно еще себе представить, с каким трепетом ожидала встречи с супругом Циппора и ее мальчики!), то они, слава Б-гу, не оправдались. Моше, лидер поколения пустыни, встретил их прекрасно. Он уединяется с Итро в шатре, где подробно рассказывает о том, какие тяжкие испытания удалось, с Б-жьей помощью, претерпеть евреям. Думается, внимая зятю, Итро был доволен, что волею судьбы породнился с таким замечательным человеком.
На следующий день Моше приступает к державным делам: «…сел Моше судить народ». Шмот:18; Итро:13.
Итро присматривается к происходящему и делает вывод, что, при проведении судебных разбирательств, Моше совершает методическую ошибку. Его судебная деятельность мало эффективна. Он один, а на прием к нему стремится множество людей. Как тут быть? И здесь многоопытный Итро дает своему зятю совет: создать правовую вертикаль судебной власти. Подобрать для судейства нужных людей, дать им возможность принимать судебные решения в зависимости от их квалификации и сложности конкретного дела, и лишь самые сложные – оставлять на усмотрение и рассмотрение Моше. Вы скажете – как просто! А я подчеркну – гениально: именно на таком принципе – спасибо, Итро! – базируется современное судопроизводство большинства развитых стран.
Заслуги Итро высоко оценены Всевышним. Из Торы известно, что прибавление буквы к имени человека означает достижение им более высокого духовного уровня. И, наоборот, когда в имени теряется буква, духовный статус личности снижается. Например, Аврам, по мере духовного роста, становится Авраамом. С другой стороны, имя Эфрона, который продал Аврааму Пещеру Махпела, было уменьшено на одну букву (вав), когда он не выполнил своего обещания дать пещеру в подарок и даже украл у Авраама деньги при взвешивании серебра. Отсюда вывод: беречь своё имя…
Так вот, завершение жизненного пути тестя Моше – прибавление к его изначальному имени Есер буквы вав. Он становится евреем по имени Итро, в честь которого названа отдельная глава, обеспечившая ему бессмертие в духовном мире, а нам с вами – возможность брать с этого праведника пример, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
