Завзятые книгочеи, библиотеки которых неисчерпаемы, хорошо знают, как это приятно, иной раз, вернуться к старому испытанному другу – перечитать то или иное любимое произведение.
Похожее происходит с Избранным народом, который ежегодно перечитывает свое главное богатство, дающее нам силу и мощный импульс самосохранения.
Уважаемый читатель уже понял, что речь идет о нашей главной Книге, годовой цикл изучения которой начинается в эту субботу. По мнению исследователей наших священных текстов, в частности, выдающихся мыслителей Хабада, суббота, когда читают главу «Брейшит», определяет для каждого, как пройдет у него весь последующий год. Заметьте, как в области духовного, так и во всех материальных заинтересованностях.
Чем же она так знаменательна? Разве нет других, не менее важных глав, в которых говорится о повелениях Всевышнего, и тщательно разбираются важнейшие вопросы, в других разделах Торы не встречающиеся?
Ответ содержится в книге “Тания”, созданной гением первого Любавичского Ребе (Алтер Ребе), рабби Шнеура-Залмана из Ляд – основателя хасидского движения ХаБаД, в которой приводится знаменательный стих: “Навсегда, Б-же, слово Твое стоит в небесах”. Это означает, что все творения на свете – есть ничто, и само существование их постоянно зависит от творящей воли Всевышнего. Более того, сама сущность всякого творения на земле – есть Б-жественность.
Важно и то, что смысл стиха “Навсегда, Б-же, слово Твое стоит в небесах”, касается не только духовного служения Б-гу, но и освобождает человека от всяких материальных и прочих озабоченностей. Ведь нас переполняют заботы о семье, здоровье и заработке, и мы зачастую забываем, что все это – от Всевышнего, как об этом свидетельствует вышеприведенная цитата из книги “Тания”.
Другими словами, если человек постоянно будет помнить, что все на свете происходит по воле Всевышнего, то он освободится от излишних забот, зная, что “из уст Всевышнего не исходят бедствия”, от Него исходит только добро. Запомним это.
А теперь перейдем к содержанию главы. Ее стихи повествуют о Сотворении Мира и начинаются бессмертными словами: «Вначале сотворил Б-г небо и землю».
Но как понимать здесь термин «сотворил», ведь людям тоже не чужд процесс творения? Является ли священный акт Божественного Мироздания чем-то сродни творчеству человеческой личности на Земле?
Эти вопросы уже тысячи лет занимают виднейшие умы разных эпох. РаМБаН объясняет, что слово «сотворил» говорит о создании чего-то из ничего. Это означает, что до Акта Творения ничего материального нигде не было. И вот из этого ничего и сотворил Всевышний миры.
Здесь мы вступаем в область непостижимого. На вопрос, как из ничего можно сотворить что-то, человеческий ум не дает ответа. Существуют вещи, которые не могут быть осознаны людским восприятием. Среди них понятие «бесконечность»: неоднократно встречающиеся среди Тибетских наскальных гравюр особые знаки, изображающие змею, кусающую свой хвост, или «змею бесконечности» в виде перевернутой ∞ «восьмерки».
Между тем, Акт Высшего Творения в корне отличается от любого известного нам действия, имеющего созидательное начало. Ведь любые виды творчества людей характеризуются тем, что нечто новое создается из уже существующего материала. Отсюда мудрецы делают важный вывод:
«Сотворение Мира из абсолютного ничто требует, чтобы Всевышний каждое мгновение возобновлял Акт Творения, иначе всё созданное опять возвратится в ничто». А это значит, Он всегда, каждый день, минуту, мгновение находится с нами, оберегая добрых людей и их семьи, и напоминая, что двери общины открыты для каждого.
