Как поступает наш праотец Яаков в главе «Ваехи» (в переводе с иврита «И жил»),  изучаемой нами на этой неделе? Осознавая, что конец его близок, он подводит итоги своей жизни и дает все необходимые распоряжения, в частности, где и как его похоронить. Прежде всего, он берет с Йосефа клятву, что его тело будет предано земле в семейной усыпальнице в Эрец Исраэль.

            Учитывая, что Яааков находится в полном разуме, можно не сомневаться, что он прекрасно осознает, с какими трудностями будет связан перевоз его тела на Землю Обетованную, начиная с получения разрешения фараона – и вплоть до серьезных материальных затрат, связанных с дальней дорогой многих людей. И, тем не менее, он просит сына обязательно сделать это.

            Раввин Моше Вейсман  на основании  мидрашей трактует эту предсмертную просьбу так: «Наши мудрецы, благословенна их память, учат, что те, кто похоронены в Эрец Исраэль, первыми поднимутся, когда придет время тхият аметим, воскрешение мертвых. А что же с другими евреями, похороненными за пределами Эрец Исраэль? Мудрецы объясняют, что Ашем к тому времени создаст специальные подземные туннели и тела всех евреев как бы передвинутся по ним в Эрец Исраэль. И только в Святой Земле каждый еврей будет воскрешен из мертвых».

Итак, сын клянется отцу, что обязательно выполнит его завещание. Но почему сразу после клятвы идет стих: «И поклонился Исраэль в сторону изголовья постели»? (47:31) Чем вызван этот поклон в сторону изголовья постели больного? Ответ на этот вопрос дают Талмудические мудрецы, утверждая, что «Шехина пребывает над изголовьем больного» (Раши). То есть каждого заболевшего осеняет Б-жественное присутствие. И верующий человек, зная об этом, всегда пользуется возможностью приблизиться к Всевышнему, посетив заболевшего. Вот почему на основании главы «Ваехи» исследователи священных текстов выводят свод правил про мицву посещения больного.

 От всей души желая, чтобы и вы, и ваши близкие, всегда были здоровы, приведу несколько из них:

•           Навещать больных – большая мицва. Как только становится известно, что человек заболел, его близкие друзья и родственники, которые часто бывают в его доме, начинают навещать его. Остальные знакомые начинают навещать больного, только если болезнь продолжается уже три дня. Тем не менее, если вдруг спонтанно началась серьёзная болезнь, то даже не близко знакомые люди могут начать посещение больного сразу.

•           Талмуд учит нас, что Создатель присутствует около больного. Поэтому всегда, когда мы молимся за чьё-то выздоровление, надо упомянуть и всех остальных больных, то есть попросить, чтобы Всевышний послал исцеление такому-то среди остальных больных народа Израиля.

•           Больной или скорбящий не обязан вставать в знак уважения ни перед кем (смотрите главу «Кдошим», где мы обсуждаем законы вставания перед старцем, а также перед мудрецом Торы).

•           Человек никогда не должен считать, что навещать какого-то больного ниже его достоинства. Если есть возможность, даже известный и занятый человек должен посещать больных столько раз, сколько требуется, но чтобы это не утруждало больного.

•           Если у больного есть ненавистник, ему не следует его навещать. Также если больной или скорбящий кого-то не любит, пусть тот его не посещает.

•           Главная часть посещения больных, кроме, конечно, молитвы за их выздоровление – это убедиться, чтобы у него всё есть – лекарства, еда и так далее. Часто больному скучно быть одному целый день, можно предложить что-либо рассказать. Сегодня, когда есть магнитофоны, хороший совет – предложить больному слушать разные истории о праведниках или заниматься изучением Талмуда.

            Понимание и исполнение мицвы посещения больных поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.