В главе «Ваэтханан», которую мы изучаем на этой неделе, Моше предсказывает, что в будущих поколениях народ отвернется от Б-га, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но и там мы станем искать Б-га и вернемся к соблюдению Его заповедей.
Глава включает в себя повторение Десяти Заповедей и фрагмент “Слушай, Израиль!”, провозглашающий фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га (“Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!”), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать “эти слова” в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.
Традиции предков призывают нас к бережному и внимательному отношению к каждой личности, не исключая и тех, кто отошел от веры отцов или вовсе разуверился в Высшей Силе. Этих несчастных принято считать оступившимися и лишь на время покинувшими свою подлинно еврейскую суть. Мы – им не судьи и должны верить, что Всевышний милостив и каждому дает шанс перемениться, чтобы исправить свои грехи.
О доброжелательности к ближнему свидетельствует поучительное высказывание
раввина Залмана из Вильнюса, ставшего как-то свидетелем того, как один еврей в преддверии Йом-Кипура стал просить прощения за свое злословие у другого прихожанина. И тот с гневом выкрикнул: «Никогда! По закону я не обязан тебя прощать, своими словами ты нанес мне большой вред!».
И в этот момент раву Залману открылась истина, и он во всеуслышание заявил:
«Только сейчас я понял слова мудрецов Талмуда: “Иерусалим был разрушен лишь из-за того, что люди поступали по всей строгости закона, но не со снисхождением” (Баба Мециа 30). На первый взгляд, пророки упомянули множество грехов народа — причин разрушения Храма. Однако во все времена, когда евреи прощали друг друга, Всевышний прощал им их грехи. Но когда евреи перестали проявлять снисходительность и начали поступать по отношению к другому “по всей строгости закона”, то и Всевышний наказал их “по всей строгости закона” за их грехи!». Услышав это, обиженный тут же простил обидчика…
Тора учит, что в определенных ситуациях снисходительное отношение к нарушителям разного рода правил и установлений, особенно, когда их прегрешения случайны или являются плодом недомыслия, становится законом. Тот же, кто в подобных случаях продолжает поступать согласно «букве закона», наоборот, преступает закон.
Лучше всего вышеуказанную модель классического еврейского поведения иллюстрирует небольшой, но емкий по содержанию, стих из нашей главы, который звучит так: «Делай справедливое (прямое) и доброе…». (Дварим 6:18).
Некоторые удивляются: разве «справедливое» и «доброе» – не одно и то же? Оказывается, нет! Справедливое и прямое – это по закону, а вот «доброе» – это знаменитое еврейское великодушие, проявляемое «за чертой закона».
Великий Раши четко поясняет: «доброе» — это уступка за чертой закона. Когда человек уступает положенное ему по праву, проявляя снисхождение к ближнему, то и Небеса проявляют снисходительность и милосердие к нему!
Очень хотелось бы, чтобы читатель, глубоко вникнув в стихи главы «Ваэтханан», вынес для себя ценный урок, что беречь себя и своих близких – это всегда проявлять снисхождение к ближнему. И помнить, что двери общины всегда открыты.