Он – символ всех наших побед!

            Глава «Микец», в переводе с иврита «по прошествии», обычно приходится на светлые дни Хануки. Вот и в этом году мы изучаем ее, не забывая день ото дня прибавлять праздничные огни на наших менорах. Исследователи Торы усматривают прямую связь между содержанием этой главы и историческими событиями, ставшими поводом для праздника «огней».  Глава начинается стихом: «Вайеи, И было на исходе двух лет…». (40:1). Как мы уже говорили, наши мудрецы давно обратили внимание на то, что слово   «вайеи» (у наших бабушек – «вэй» – «и было») – является предвестником чего-то неприятного. Обычно после него говорят о трудностях и тяготах, и в этом наша глава не исключение.

            Что происходит с Йосефом и его близкими (хотя их точнее назвать – «далекими»),  когда царю Египта Паро снятся в начале главы «Микец» странные сны о коровах «хороших видом и тучных плотью» и их антиподах – «худых видом и тощих плотью»? Плачет старый Яаков, горюя о потере любимого сына. Чувствуют себя несчастными его сыновья, зная, что на них лежит вина за это великое преступление. Сам Йосеф безвинно томится в темнице. Немилосердная жизнь являет им свои темные стороны.

            Да и Паро не позавидуешь: на всю огромную страну не находится ни одного прорицателя, способного истолковать его сны, несущие жизненно необходимую информацию. Как дальше жить, когда вот-вот случится что-то плохое!

            А чем завершается эта глава? Йосеф становится правителем  страны и спасителем ее народа, облеченным неограниченной властью. Наконец происходит встреча его с братьями. Он узнает, что отец жив, а конец главы предвещает перспективы новых взаимоотношений членов этой достойной семьи.

            Последовательность событий, приведших нас к Хануке, во многом аналогична: вначале чужеземцы преследуют еврейский народ, его вековые традиции и Святую Тору. Собственно, все еврейство того времени на грани уничтожения. Если не физического, то уж духовного – точно. Об этом прямо говорится в нашей особой молитве Аль-Анисим («За чудеса…»), которую вставляют в Шмоне-Эсре и в застольную молитву на дни Хануки: «(Враги задумали) чтобы нами забылась Твоя Тора и чтобы мы оставили законы, (данные) нам по Твоему желанию».

            А чем завершается эта трагедия? Восстанием под руководством Хашмонаим (Макавеев), когда евреям, осенённым величием Торы, несмотря на численное меньшинство и недостаток оружия, удается одержать удивительную победу и обрести независимость на собственной земле.

            Анализируя историю наших побед, следует отметить огромную роль цадиков, добивающихся своими поступками и верой во Всевышнего поддержки Небес.

Еврейские вожди всегда стремились к социальной справедливости, мечтая о достойной жизни  Избранного народа. О том же история «Редкий план» из жизни известного фольклорного шутника Гершеле Острополера:

         «В  молитвенном доме у  печки рассуждали, почему люди живут  по-разному:

для одних жизнь – праздник, для других – мука.

            Один из запечных мудрецов глубокомысленно изрек:

     – Если б у людей были средства на жизнь, то и нужды бы не было…

     Второй на это:

     –  Вы  правы… Нужда  дыхнуть  не дает.  Но у меня  есть план, как все

исправить. Люди  должны сложить, что  у кого имеется  – деньги, имущество – в

один  сундук, и  пусть потом каждый берет, сколько кому  надо.  И всем будет

хорошо… Ну, так это не план?

     – Это  план!.. Это очень хороший план! – согласились все и обращаются к

Гершеле:

     – А ты почему молчишь? Ты так не думаешь?

     –  Я  думаю,  – отвечает Гершеле, – что это план, каких еще не было. Но

прежде чем действовать, давайте  разделим обязанности  –  я берусь уговорить

бедняков, а вы уговорите богатых…»

            Вернемся к нашей главе и к фигуре праведного Йосефа, которого недаром

считают одним из самых успешных героев в истории еврейского народа. Вспомним, как достойно Йосеф нес на чужбине свое еврейство. Попав в стан идолопоклонников, он ни на йоту не изменил традициям предков, соблюдал все законы и неуклонно наращивал свой духовный потенциал. Его праведность, как огни Меноры, прибавляется с каждым днем. Читатель, хорошо знакомый с жизнью евреев в галуте, понимает, насколько это непросто. Большое количество евреев не выдержало этого испытания и, стремясь облегчить себе жизнь, отошло от заветов отцов.

            Наверное, и жизнь праведника Йосефа, попавшего к чужим людям, значительно облегчилась, если бы он, упаси Г-сподь, отрекся от веры отцов и принял веру, вернее, безверие окружавших его идолопоклонников. Впрочем, об этом даже глупо говорить. Такой личности и в голову не могло прийти подобное.

            Вот откуда все успехи нашего праведника, имя которого осталось в веках, как человека, дарящего людям свет своей любви и зажигавшего с каждым днем новые свечи иудейского целомудрия.

…Нам есть с кого брать пример, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.