Изучаемая на этой неделе главе «Шлах» до сих пор смущает многих исследователей священных текстов своей кажущейся противоречивостью. И в самом деле, как могли эти уважаемые, многоопытные люди, руководители родов-колен избранного народа, так нелепо обмануться: сделать из абсолютно верных фактов – совершенно неверные выводы! Что на самом деле стоит за этим?
Удивляет и то, что только двум из них, Йеошуа Бин-Нуну из колена Эфраима и Калеву Бен-Йефунэ из колена Иегуды, открылась истина, впрочем, это уже никому не помогло, так как информация, изложенная десятью остальными разведчиками, сделала свое дело, вызвав в многотысячном стане кочевников страшную панику. В предыдущих беседах мы уже отмечали, что своим отчетом о земле Кынаанской и ее населении разведчики никого вроде не обманули. Они рассказали о том, что видели своими глазами: о людях-великанах, огромных, сильных и воинственных. В подтверждение невиданной мощи этой земли они предоставили «вещественное доказательство» – огромную гроздь винограда, которую с трудом несли на носилках два человека. И сделали из этого вывод, что земля Кынаанская – евреям не по плечу, ее воинственное население не одолеть, значит, лучше убираться отсюда подобру – поздорову.
То есть, десять из двенадцати лидеров еврейских родов-колен усомнились в силе и провидении Всевышнего, совершили непростительный грех злословия по отношению к Святой Земле, завещанной избранному народу Ашемом, в общем, «нарубили дров» по полной программе. Фактически, судьбу вырвавшихся из египетского плена сынов Исраэйля и их последующие сорокалетние блуждания по негостеприимной пустыне решили десять человек, не способных понять, что любое дело, даже самое, на первый взгляд, бесперспективное, всегда выполнимо, если ты находишься в компании Ашема и следуешь Его указаниям. Хотя нам и сегодня трудно понять: как можно вообще сомневаться в успехе какого-либо начинания, когда в твоем Мишкане находится Сам Творец, а Его столп указывает направление верного движения?! Многие говорят, что в случае с разведчиками наш народ был наказан за неверие своих лидеров, руководителей колен. Но так ли это на самом деле? Могли ли они, лучшие из лучших, хотя бы на мгновение усомниться в силе и могуществе Всевышнего? Тогда что же произошло с ними в ходе сорокадневного путешествия по Кынаанской земле и знакомства с природными особенностями и обитателями этого края? Наши мудрецы отмечают, что здесь мы встречаемся с одной психологической особенностью, свойственной природе любого человека: видеть вокруг себя и в себе самом исключительно то, что нам хочется видеть. И с трудом замечать то, что противоречит нашим личным взглядам и устремлениям. Дело в том, что стоявшие во главе колен, были всего лишь земными грешными людьми, которые, в первую очередь, пеклись о собственных интересах. Пока шли на марше – все для них было прекрасно: они пользовались уважением общества, имели массу преимуществ по сравнению с рядовыми членами кочующего племени, в общем, были на виду. Но кто знает, как повернется дело, когда они придут в Страну обетованную? И сменят привычную среду обитания, пустыню, на непривычную – в условиях оседлого общества. Не лучше ли, не подвергая собственную судьбу всяким рискам, и дальше существовать в привычных условиях! Так что увидели они исключительно то, что помешало еврейскому народу обрести Эрец Исраэль и заставило впредь долгие годы находиться в пустыне. Такая вот грустная история. Впрочем, она и сегодня по-прежнему актуальна, ведь подобный алгоритм деятельности свойственен немалому числу руководиелей всех времен. Возьмем, к примеру, современных политиков. Не секрет, что среди них есть две категории. Те, кто во главу угла своей деятельности ставит немедленное решение возникающих проблем: обеспечивать четкий ответ на существующие вызовы. И другие, коих значительно больше, владеющих искусством откладывать решение проблем на потом, чтобы, припеваючи, жить сегодня. Не подвергая риску приемлемый для себя быт и комфортное существование пусть и в проблемном мире. Для них сегодняшний день – всегда самый главный. Понимая это и отдавая себе отчет в том, что любые проблемы, в том числе, личные, надо решать к пользе общества, мы сбережем себя и своих близких, и не забудем, что двери общины всегда открыты.
