Раввин И.Вольф
О главе, которую мы учим на этой неделе, духовный лидер нашего поколения Любавичский Ребе писал: «Глава «Микец» всегда читается в дни праздника Ханука. События, о которых идет речь в главе, и восстание Маккавеев, разделены более чем тринадцатью столетиями. И все же ученые находят некоторую, пусть весьма отдаленную, связь между главой «Микец» и праздником, в дни которого эта глава читается. Так наши мудрецы говорят, что уже в самом начале главы, в рассказе о фараоновом сне, имеется намек на события, легшие в основу праздника Ханука.
В 138 году до н. э. малочисленные, слабо и наспех вооруженные партизанские отряды евреев одержали победу над регулярной армией сирийского тирана. И в молитве, многократно читаемой в ханукальные дни, еврей благодарит Всевышнего за то, что «в эти дни в то время» Он предал сильных –в руки слабых,и многочисленных – в руки немногих. Намек на это чудо видим мы во сне фараона, в котором тощие, побитые ветром колосья уничтожают своих тучных, налитых зерном соперников.
В эти дни, когда наши ханукии ежевечерне прибавляют в свете, неплохо задуматься о том, что это такое: «стойко сопротивляться всем врагам, окружающим нас, и продолжать идти вперед». Примером такого сопротивления и неуклонного движения вперед может служить трудная судьба главного персонажа главы «Микец» Йосефа, испившего полную чашу причитавшихся на его долю испытаний. Заметьте, как плохих, так и хороших.
Человек умный и проницательный, он принимает все радости и невзгоды своего жизненного пути как нечто данное Свыше. И понимает, что особо тяжкие испытания: смерть матери, продажа в рабство, отсидка более десяти лет в темнице – происходят с ним не по какой-то случайности, а за всем стоит воля Б-жья. И это понимание, несомненно, помогает ему преодолеть все трудности. .
Немало людей, особо не вникающих в глубину наших священных текстов, поверхностно считают лишь Йосефа обладателем всяческих достоинств, относясь к его братьям, как к завистливым грешникам и негодяям, по определению. Это не так. Его братья – в высшей степени достойные люди, вошедшие в историю еврейского народа сугубо положительно, если и совершившие грех, то всею душой стремившиеся его искупить. Они преданы друг другу не меньше, чем герои «Притчи про младшего брата», любившего больше всех на свете старшего:
«И вот однажды старший брат собрался в город по делам. Идти нужно было несколько дней, поэтому брат запасся всем необходимым.
– Возьми меня с собой, я тебе в пути пригожусь, – стал просить младший брат.
– Нет, дорога опасная, а ты еще мал, – отказался старший брат.
– Мудрые говорят: «Гол тот, у кого сзади нет брата». Возьми его, – попросила мать.
– Чем мне может помочь маленький мальчик? – усмехнулся старший брат.
Встал старший брат на рассвете и отправился в путь. Не заметил он, что младший за ним увязался. Так целый день они и шли. Вечером устроился старший брат на ночлег, костер развел, ужин сварил в котелке.
У младшего уже давно живот сводило от голода. Только он хотел из кустов выйти и во всем признаться, как появились двое разбойников. Связали они старшего брата, вещи его забрали и приготовились съесть его ужин.
Младший брат пришел в отчаяние. Но вспомнив, как старший брат учил его подражать голосам зверей и птиц, он набрал полную грудь воздуха и зарычал тигром. Так зарычал, что у разбойников кровь в жилах застыла от страха. Бросились они бежать без оглядки и вещи побросали.
Выходит младший брат из кустов, а старший в страхе кричит:
– Беги, брат, спасайся! Пусть лучше тигр меня растерзает…
Засмеялся младший брат, развязал старшего и рассказал обо всем.
После ужина старший заботливо уложил младшего спать, укрыл плащом и сказал: «Гол тот, у кого сзади нет брата».
Братские отношения в этой притче могут и должны служить примером для каждого.
А мы, потомки Йосефа, берёмс него пример:бережём себя и своих близких,любимбратьев и сестёр, чтим родителей, не забывая, что двери общины всегда открыты.
