Давайте рассмотрим удивительную главу Торы — Шлах (Шлах Леха), которую мы изучаем на этой неделе. Это одна из самых драматичных и поучительных частей Пятикнижия, которая разворачивается сразу после дарования Торы на горе Синай.

Глава начинается с того, что Моше по повелению Всевышнего посылает двенадцать разведчиков — по одному от каждого колена Израиля — в землю Кнаан (Землю Израиля), чтобы исследовать её. Им предстояло узнать, какова земля, сильны ли её жители, есть ли там города, и принести плоды этой земли.

Разведчики возвращаются через сорок дней, и их доклады расходятся. Десять из них приносят негативный отчёт, сея панику среди народа. Они говорят, что земля “пожирает своих обитателей”, а люди там — великаны, рядом с которыми израильтяне кажутся “саранчой”. Они убеждают народ, что завоевать эту землю невозможно, и что лучше вернуться в Египет.

Только двое разведчиков — Калев бен Йефуне и Йегошуа бин Нун — приносят позитивный и ободряющий отчёт. Они говорят, что земля прекрасна и плодородна, а Всевышний поможет им её завоевать. “Не бойтесь народа этой земли, ибо они — наш хлеб”, — говорят они.

Однако народ, поддавшись страху и панике, не верит Калеву и Йегошуа. Они начинают роптать на Моше и Аарона, говоря: “Зачем Господь ведёт нас в эту землю, чтобы пасть от меча? Не лучше ли вернуться в Египет?”. За это неверие и малодушие Всевышний наказывает весь народ: им предстоит провести сорок лет в пустыне, по году за каждый день разведки. Из того поколения в Землю Израиля войдут только Калев и Йегошуа.

В этой главе также даются законы о различных жертвоприношениях, а также заповедь о цицит (кистях на углах одежды), которая должна напоминать евреям о всех заповедях Всевышнего.

Из главы Шлах мы выносим такие уроки:

  • Преждевсего – сила веры и доверия. То есть важность веры во Всевышнего и доверия Его обещаниям. Народ Израиля имел множество доказательств Божьего могущества и заботы (исход из Египта, манна, вода из скалы), но всё равно поддался страху и сомнениям. Это показывает, что даже после великих чудес, человеческая природа склонна к малодушию. Калев и Йегошуа — пример истинной веры.
  • Затемопасность негативного мышления и клеветы: Десять разведчиков не просто доложили факты; они исказили их, посеяли панику и распространили злословие (лашон ха-ра). Этот грех клеветы и наведения страха привёл к катастрофическим последствиям для всего поколения. Мы должны быть осторожны с тем, что говорим, и не поддаваться паническим настроениям.
  • Ответственностьза свой выбор. Народ сделал выбор, основанный на страхе, а не на вере. Этот выбор имел прямые и долгосрочные последствия — сорок лет скитаний в пустыне и потеря возможности войти в Землю Израиля для целого поколения. Это напоминает нам о том, что каждый наш выбор несёт ответственность.
  • Важность “видения” будущего:Калев и Йегошуа видели не только трудности, но и потенциал, благословение и помощь Всевышнего. Недаром существует такая шутка: Однажды раввин спросил своих учеников: — Что такое настоящая вера? Один ученик ответил: — Это когда ты идёшь по пустыне, и у тебя нет воды, но ты знаешь, что Всевышний пошлёт её! Другой добавил: — Нет, это когда ты уже умер от жажды, но всё ещё веришь, что Всевышний пошлёт воду! Тогда раввин улыбнулся и сказал: — Нет, настоящая вера — это когда десять разведчиков говорят, что там великаны и невозможно пройти, а Калев и Йегошуа отвечают: “Не бойся, они наш хлеб!”, и идут вперёд!

Что касается остальных десяти разведчиков, то они  видели только преграды. Это учит нас фокусироваться на возможностях, а не только на проблемах.

Зная, как важно не поддаваться страху и сомнениям, верить в свои силы и в помощь Свыше, и всегда видеть возможности даже в самых сложных ситуациях, мы сохраним себя и своих близких и будем помнить, что двери общины всегда открыты.