Шолом, дорогие друзья! 

Продолжим наше  путешествие по книге Дварим. Во след за главой «Ваэтханан», где звучит величественное «Шма, Исраэль», мы приходим к главе «Экев» (в переводе – «За то, что…» или точнее: «След», «Пятка»).

Если прошлый разговор был о высотах духа и великом Синайском откровении, то «Экев» – это разговор доброго отца со взрослеющими детьми о повседневности. О том, как удержать свет веры не тогда, когда вокруг творятся чудеса, а когда ты просто живешь, работаешь, строишь дом и накрываешь стол.

Прислушаемся к тому, о чем нам шепчет  эта глава. Прежде всего, откроем тайну смысла слова «экев». (Мудрость «пяточных» заповедей) Слово «экев» означает не только «за то, что», но и «пятка». Наши мудрецы поясняли: «Знаете, почему здесь упомянута пятка? Заповеди, которые похожи на “голову” — великие, понятные, важные — исполнять легко и приятно. Но есть заповеди “пяточные” — мелкие, повседневные привычки, которые люди часто наступают пяткой, считая их неважными».

Отсюда урок: Настоящая преданность и любовь проявляются не в разовых героических поступках, а в тихой, ежедневной верности. Доброе слово, сказанное вовремя, проявленная вежливость, честность в мелкой сдаче — из этих «пяточных» мелочей и строится человеческая душа.

Моше продолжит готовить народ к переходу через Иордан и напоминает о самом важном: как Бог питал их манной, как их одежда не изнашивалась, а ноги не уставали. Это был урок доверия. В главе дается одно из самых поэтичных описаний Святой Земли — земли пшеницы, ячменя, винограда, инжира, гранатов, масличного дерева и меда. Такую землю можно и нужно любить, бережно обрабатывать ее, стремясь сберечь это бесценное сокровище. «И ешь, и насыщайся, и благословляй Господа, Бога твоего, за землю хорошую, которую Он дал тебе». (Дварим 8:10) О чем это? Из этого стиха рождается древняя традиция «Биркат а-мазон» — благословения после еды. Большинство людей просят Бога о помощи, когда они голодны или нуждаются. Но настоящая духовно зрелая личность вспоминает о Боге и искренне благодарит Его именно тогда, когда она сыта и благополучна.

Моше предупреждает нас от непомерной гордыни, дает  урок скромности, считая главной опасностью – сытость. «Когда вы разбогатеете, построите хорошие дома и будете сыты, – говорит он, – не скажите в сердце своем: «Моя сила и крепость моей руки добыли мне это богатство».

В пустыне еврейский народ полностью зависел от Бога: манна выпадала каждый день. Но в Израиле им предстояло пахать, сеять и собирать урожай. И вот тут кроется главная ловушка человеческой психики. Когда у нас всё получается, мы склонны приписывать 100% успеха собственному уму и трудолюбию.

Так что урок для нас: труд человека необходим, но результат — это всегда подарок Свыше. Мудрый человек умеет радоваться своим успехам, но внутри него всегда живёт тихая благодарность: «Спасибо за силу, за здоровье и за разум, которые дали мне возможность этого достичь».

В главе звучит фраза «Не хлебом единым», ставшая нравственным компасом для многих народов последовавших эпох.  То есть, качественная еда, удобный дом, хорошая техника — это прекрасные сосуды. Но если в них нет духовного наполнения — смыслов, любви, добрых дел — человек остается «голодным», сколько бы он ни съел. А это значит, наполняя свою жизнь духовностью и трудолюбием, мы сбережем себя и своих близких, и не забудем, что двери общины всегда открыты.