(Когда дрожат небеса)
Дорогие друзья! Только прошел Йом-Кипур, наш Судный день, наполненный молитвами-просьбами о прощении раскаявшихся сыновей Его, а уже на подходе суббота недельной главы Гаазину, большую часть которой занимает последняя песня Моше – одна из десяти пророческих песен, где в поэтической форме предсказано будущее еврейского народа.
Знаете, что такое пророческие песни? Это песни, которые будят мысль, а не вызывают улыбки, как просьба на радио: Алло! Вы меня слышите? Поставьте, пожалуйста, для нашего шефа песню «Люблю по Брайтону бродить пешочком». У него вчера права отобрали…
Вот и в песнопении-гимне Гаазину, известном каждому еврею, знакомому с историей своего народа, есть всё для нас: и то, что с нами происходило раньше, и то, что непременно случится впредь. Оттого и счел Моше необходимым перед смертью обучить свой народ этим священным стихам и обратиться с ними не к кому-нибудь, а к небесам и земле – свидетелям того, что евреи отныне предупреждены, что любой ослушник (а то и все вместе) будет наказан за отход от законов Торы. Он сравнил учение Всевышнего с дождем, росой, т. е. с водой, без которой нет жизни, и растение чахнет. Отсюда вывод: Тора – духовный источник жизни еврейского народа, без нее он погибает и растворяется среди других народов.
***
Вспомним те десять песен-пророчеств, которые исследователи наших священных текстов выделяют особо, как сыгравших огромную роль в жизни еврейского народа, а шире – всего человечества:
1. Первую песнь Адам произнес в Ган Эдене. Он составил "Песнь для дня Шабата", в которой восславил величие Шабата.
2. На берегах Ям Суф Моше и сыны Израиля пели песнь о своем чудесном освобождении от армии фараона.
3. Сыны Израиля пели песнь, восхваляющую колодец Мирьям (раздел Хукат).
4. Моше научил народ песне Аазину в день своей кончины.
5. В битве с эморейцами в Гивоне, когда солнце чудесным образом остановило свое движение ради побеждающей еврейской армии, Йеошуа тоже пел свою песнь.
6. Девора и Барак сочинили песнь, когда Б-г предал в их руки врагов, в том числе и хананейского полководца — Сисру (Шофтим 5).
7. Когда Хана родила Шмуэля после долгих лет бесплодия, она восхвалила Ашема пророческой песнью (Шмуэль 2).
8. В конце жизни царь Давид сочинил песнь в благодарность Ашему за спасение от врагов (II Шмуэль 22).
9. Царь Шломо написал «Шир аширим» (Песнь песней).
10. Но десятую, самую великую песню, споют евреи, когда Б-г освободит их от нынешнего изгнания.
Первые девять песен названы шира (женский род), а десятая названа шир (мужской род), как сказано: "В этот день в земле Иеуды будет спет шир (Иешаяу 26:1).
После освобождений, послуживших поводом для сочинения первых девяти песен, неизбежно следовали новые трудности. Поэтому каждое из освобождений подобно состоянию женщины, переживающей тяготы беременности, родов и все-таки снова и снова радующейся зарождению новой жизни.
Иногда спрашивают: почему Моше выбрал таких необычных свидетелей песни Гаазину, как небеса и землю? Не проще ли было обратиться за этим к уважаемым членам еврейского сообщества, которые, несомненно, были бы горды оказанной им честью?
Нет, им все было рассчитано безупречно: он избрал свидетелей, которые переживут любого человека и будут существовать вечно. Которым не может не поверить Сам Всевышний. И, наконец, немаловажным был тот фактор, что эти великие свидетели, если заметят прегрешения израильтян, в состоянии сами корректировать их поступки и даже наказать ослушников без вмешательства Ашема.
Нам остается только помнить, что мы – адресаты этой песни и должны беречь себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.
