Обсуждая в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги прошлую главу «Насо», мы уже останавливались на важнейшей части благословения коэнов: «Да обратит Б-г лицо Свое к тебе и даст тебе мир» (6:26), означающей, по мнению наших мудрецов, три вида житейски необходимого согласия: мира в семье, мира в государстве и мира во всем мире. Надо ли пояснять, как близка для каждого человека тема семейной гармонии? Тем более, в нынешние времена, когда, согласно социологическим опросам, резко увеличилось количество холостяков обоих полов.
Ученые полагают, что в большинстве случаев это вызвано непомерной требовательностью брачующихся друг к другу. Немало людей в семейной жизни продолжают ощущать себя ребенком, о котором денно и нощно должна заботиться вторая половина. Недаром бытуют шутки, типа: – Изя, а что бы ты сказал, если бы встретил женщину, которая будет любить тебя больше всех на свете, всё простит, добрая, ласковая, нежная и хорошо готовит?
– Я бы сказал: здравствуй, мама…
Шутки шутками, но заканчивается это вовсе не смешно:
– Почему вы одиноки? – спросил учителя один из учеников.
– Я искал идеальную женщину, – отвечал ему тот.
– И так и не нашли?
– Ну почему же, нашел.
– Тогда почему вы на ней не женились?
– Потому что и она мечтала об идеальном мужчине.
Еврейская традиция учит: подыскивая вторую половину, молодые люди должны опираться на опыт своих родителей и близких, отдавая себе отчет в том, что в этой роли им необходим не партнер для веселого времяпрепровождения или юношеских забав, а подлинная сердцевина семейного ядра. Для супруга – верный и преданный друг, для его детей – любящая и заботливая мать.
Правда, есть здесь и такой нюанс: мир и гармония в еврейской семье зиждится на взаимопонимании и взаимоуважении. Мой добрый отец, покойный реб Берко Вольф, не уставал повторять нам, своим сыновьям, старую истину: «Хочешь в семье быть царем – относись к жене как к царице. Желаешь в лице жены иметь дома рабыню – твое право, но не забывай, что муж рабыни – раб»… Надо ли объяснять, как мне приятно приводить сегодня эти мудрые слова уважаемому читателю!
Возвыситься и обрести лад в семье, практически, невозможно, не возвышая при этом свою вторую половину. Напомню притчу про двух друзей, отправившихся в странствие, чтобы отыскать суженых. И на одном острове вождь представил им своих дочерей. Старшая была красавицей, а младшая – так себе.
– Все, я нашел свое счастье, – сразу же произнес один из друзей, – женюсь на младшей сестре.
– Да она же… Что ты нашел в ней? – удивился его спутник.
– Это мой выбор! – не стал объяснять своего решения жених.
Пригнал он к дому избранницы стадо коров – столько, сколько стоила хорошая невеста в том племени, но вождь стал отказываться принять столь щедрый калым.
– Я возьму за нее лишь три коровы, ведь всем известно, что она… так себе, – сказал он.
– Нет, – твердо произнес жених, – я хочу заплатить за нее целое стадо, ведь она этого достойна!..
Прошли годы, и уехавший с острова приятель решил навестить оставшегося здесь друга. Он застал его в уютном ухоженном доме, окруженным очаровательными детьми. Но в особенности его поразила хозяйка, женщина с гордой осанкой, полная достоинства и какой-то особенной красоты.
– Ты что, женился во второй раз? – спросил гость.
– Нет, это та же самая женщина, – ответил хозяин.
– Да, но ее не узнать. Что так разительно ее изменило? Ведь она же была… так себе?
– Просто я дал ей понять, что она стоит не трех, а стада коров…»
***
Название главы «Бегаалотха», которую мы изучаем на этой неделе, происходит от двух слов второго стиха: «Скажи Аарону — когда будешь разжигать огонь светильников…». Будешь разжигать на иврите — бегаалотха.
Работа коэнов по разжиганию огня может рассматриваться в двух аспектах: непосредственно физическом – по поддержке функционирования Храма нашей связи с Всевышним, и в более широком понимании – как подвижническая деятельность еврейских священнослужителей по формированию духовности своего народа.
Собственно, и роль хозяйки еврейского дома, по крупному счету, аналогична: с одной стороны, поддержание семейного очага, многосторонние обязанности по дому, а с другой – воспитание детей согласно многовековой традиции предков, обеспечивающее преемственность звеньев вечной цепи существования Избранного народа. Вот что об этом говорил признанный лидер нашего поколения, Любавичский Ребе – Менахем-Мендл Шнеерсон:
«Один из главных моментов в поведении еврейской женщины, который оказывает решающее влияние на ее сыновей и дочерей, – это скромность, стыдливость. Сказано об этом: «Вся слава дочери царской – внутри». А в Талмуде приводится рассказ о женщине по имени Кимхит, которая удостоилась стать матерью нескольких первосвященников, служивших в Иерусалимском Храме, в награду за то, что «стены ее дома никогда не видели волос ее головы» (так как она всегда покрывала голову).
– Не следует думать: зачем я должна проявлять столь большую стыдливость -ради того, чтобы мои сыновья стали непременно главными когенами? Чем плохо, если они будут обыкновенными когенами? Ведь «все сыны Израиля святы», все евреи в одинаковой мере святы! – говорила она.
Ответом служит урок, который дает нам Менора: она должна светить именно в Гейхале (как говорилось ранее). Если у женщины есть возможность «светить в более святом месте», то есть так воспитывать своих сыновей, чтобы они стали первосвященниками, это само по себе доказывает, что в этом и состоит ее задание на земле. В противном случае она вообще не осуществляет свое предназначение, не исполняет волю Всевышнего!
…Теперь мы понимаем, что означают слова: «Говори Агарону и скажи ему: Когда будешь зажигать светильники…». Право и долг каждого еврея – зажигать «Б-жий светильник» в себе самом и в другом еврее силой Агарона-первосвященника и его образом обращения с другими людьми, – вплоть до того, что всем его бытием будет лишь одна Тора.
В особенности это относится к еврейским женщинам, от которых зависит воспитание детей. Они обязаны знать, что их образ поведения должен быть таким, чтобы они смогли воспитать своих сыновей пригодными на должность первосвященника (а о первосвященнике так говорят мудрецы наши: «Возвеличь его»). И тогда их сыновья и дочери не встретят на своем жизненном пути никаких помех и препятствий – благословение Всевышнего даст им счастливую семейную жизнь, здоровье и средства к существованию в самом простом, буквальном смысле!».
В том, как свято претворяются в жизнь эти слова по формированию нравственного облика будущих еврейских женщин и мужчин, читатель может убедиться на примере работы нашей школы, где обучаются его дети. И пусть у нас нет сегодня точной статистики, но непредвзятый взгляд на дальнейшую судьбу выпускников и выпускниц свидетельствует о крепости еврейских семей и благополучии их членов. Как и должно быть в домах, где все строится на взаимопонимании и взаимоуважении, каждый заботится о себе и своих близких и помнит, что двери общины всегда открыты.
