В начале сегодняшней беседы хочу поздравить читателя с наступающим праздником света и тепла – Ханукой и от всей души пожелать, чтобы ханукальные свечи горели у Вас особенно ярко, и стали для Вашей семьи предвестием удач, надежд и новых свершений! Ибо когда хорошо каждому еврею – хорошо нам всем вместе, Амэйн!
Принято считать, что вопросы справедливости – одни из важнейших в формировании нравственно здорового общества. Но как определить, что по-настоящему справедливо, когда причинно-следственная связь ряда явлений, не говоря уже о помыслах Всевышнего, нам чаще всего неведомы? Поэтому поиски справедливости, которыми занято множество неравнодушных людей, зачастую приводят к противоположному результату. Как в известной истине: «Вчера на работе искали справедливость. Сегодня ищем работу…».
Когда духовный лидер нашего поколения Любавический Ребе много лет назад направлял своих посланников в СССР, он призывал нас тщательно вникать в жизнеустройство советских евреев, проблемы, быт и привычки людей, надолго оторванных от веры отцов. И, надо сказать, многое нам было непонятно. В частности, природа бытующих в ближнем окружении шуток. Мне почему-то запомнился рассказ одного пожилого члена общины, проиллюстрировавшего национальное неравенство, бытующее в стране победившего социализма, таким рассказом:
В консерваторию по классу скрипки на 10 мест 100 претендентов: 10 евреев и 90 русских. Собрался ректорат, решают, кого взять, чтобы по справедливости.
Проректор-патриот: – Надо взять 10 русских.
Проректор-коммунист: – Надо взять 9 русских и одного еврея.
Проректор-демократ: – Надо взять 5 евреев и 5 русских.
Проректор-сионист: – Надо взять 9 евреев и одного русского.
Ректор: – А вы все, оказывается, националисты.
Все: – Ничего себе! А кого же, по-твоему, надо брать?
Ректор: – Тех, кто лучше играет на скрипке.
На взгляд любого нормального человека, сама зависимость приема в высшее учебное заведение или, вообще, допуск к какому-нибудь престижному виду деятельности от национальности или каких-то других побочных факторов, уже ущербна. Как же должны были страдать люди, столкнувшиеся с этим, и какое упорство и силу воли они проявляли, чтобы преодолеть такие несправедливости!
***
Надо сказать, евреи сталкивались с несправедливостью с давних времен. Судьба некоторых персонажей главы «Ваешев», которую мы изучаем на этой неделе, наглядно свидетельствует об этом. Как уже знает из предыдущих годичных циклов чтения глав Торы уважаемый читатель, братья Йосефа поступили с ним подло и бесчеловечно. Сначала они вознамерились лишить его жизни. Причины, по которым они хотели его убить, а потом продали в рабство, мы уже разбирали, они понятны, но вряд ли это кого-то оправдывает. Обрекая брата на мученическую смерть в колодце, кишащем бесчисленными змеями и скорпионами, они нарушили сразу несколько законов Всевышнего, за что, безусловно, заслужили самого строгого наказания.
На деле же, все с ними происходит иначе. Во-первых, в конечном итоге, их брат Йосеф
только выиграл, став поистине великой фигурой в жизни еврейского народа, да и подлинным лидером чужеверцев. Колодец, рабство, тюрьма, новые и новые испытания, – сделали его тем, кем он вошел в историю человечества. Но где же наказание Небес тем, кто так грубо и безжалостно сломал его судьбу, лишил праотца Яакова, выплакавшего все глаза, любимого сына?
… Йосефа нет, о нем давно ничего не слышно, а у братцев все прекрасно. Правда, приходит голод, выживание семьи находится под угрозой, но и тут им везет: дальний поход с целью покупки продуктов питания заканчивается удачно. Вновь найденный брат, наместник великой державы, не только спасает своих родственников от голода, но и прощает их. Приглашает на постоянное место жительства к себе и берет на собственное попечение. Ничего себе, справедливость… Это что, по формуле: на удар по одной щеке – подставить другую?
Это не так. Есть старое правило, которое всегда строго соблюдали наши предки: прежде, чем делать какой-нибудь вывод, следует непременно ознакомиться со всей информацией, касающейся данного вопроса. Поэтому я снял с полки и развернул Мидраш. Эпизод продажи Йосефа в рабство и его последствия описываются там так:
«…караван постепенно приближался. Вели его мидианитяне. Они искали воду и поэтому заглядывали во все ямы. Проходя мимо ямы, в которой сидел Йосеф, они услышали его плач, подошли и помогли ему выбраться оттуда. Но, когда они приблизились к братьям, те потребовали вернуть им юношу.
— Отдайте нам нашего раба, — потребовали братья.
— Как вы докажете, что это ваш раб? — возразили мидианитяне. — Он выглядит лучше вас всех. Может быть, дело обстоит наоборот? Докажите, что вы не его рабы!
— Он принадлежит нам. Это мы бросили его в яму, ибо он восстал против нас, — продолжали возражать братья. — Верните его немедленно или мы будем сражаться с вами!
Мидианитяне решили никак не реагировать на крики братьев и стали продолжать свой путь. Тогда Шимон вскочил, обнажил меч и закричал так, что задрожала земля:
— Мы с братьями уничтожили город Шхем и города амореев! Слышали вы об этом? Так что лучше не связывайтесь с нами и верните нам юношу!
Мидианитяне посоветовались между собой и решили, что, действительно, лучше не спорить с этими людьми. Но так как они были торговцами, то сказали так:
—Разве вы не сказали, что он взбунтовавшийся раб? Что вам проку от него? Продайте его нам.
— Сколько вы готовы заплатить за него? — спросили братья.
— Двадцати серебряных монет вполне достаточно, ибо он бледен и изнурен, — ответили мидианитяне.
Йосеф видел, что дело движется к развязке, еще немного и братья согласятся его продать.
— За что вы так поступаете со мной? — взмолился он. — Я ни в чем не виноват.
Но братья были непреклонны. В конце-концов они продали Йосефа и на вырученные деньги купили себе обувь, как символ того, что его желание растоптать их обернулось наказанием для него самого.
Ашем сказал: «Вы продали первенца Рахели за двадцать серебряных монет? За это в будущем вы будете выкупать всех своих первенцев за те же деньги».
Грех продажи Йосефа был настолько велик, что братья не смогли его искупить в течение всей жизни. Последствия этого греха продолжали сказываться позже. В будущем искуплением этого тяжелого преступления стала мученическая смерть десяти великих учителей (асара аругей малхут). Они в разное время погибли от рук римлян. Вот их имена:
— р.Шимон бен Гамлиэль;
— р.Ишмаэль бен Элиша, первосвященник;
— р.Акива;.
— р.Йеуда бен Бава;
— р.Хананья бен Терадион;
— р.Йеошуа Софер (писец);
— р.Элиэзер бен Дама;
— р.Ханина бен Хахинай;
— р.Хуцпит Метургеман (толкователь);
— р.Элазар бен Тамуа».
***
Известная поговорка гласит: «За добро воздастся сторицей». Это действительно так, только в талмудическом понимании ее смысл значительно шире – за все воздается сторицей! – утверждали наши предки, хорошо представляя себе последствия как добрых дел, так и всяких прегрешений.
А мы, если хотим добра себе и своим близким, тоже должны не забывать об этом и помнить, что двери общины всегда открыты.
