В начале изучаемой на этой неделе главы «Ваера» идет речь о появлении у шатра Авраама, расположенного в дубраве Мамрэй, трех путников-гостей. И наш праотец проявляет образец гостеприимства, ставшего с тех пор правилом для каждого благовоспитанного человека.
Между прочим, порядок приема гостей и различные ситуации, связанные с этим, давно стали темой народного эпоса, зачастую имеющей шутливый оттенок. Типа проверенных временем советов:
– Не приходить в гости первым, не уходить последним, и никогда не делать того и другого вместе;
– Всегда помнить, что важно не столько то, что на столе (оно выставляется по возможности), сколько те, кто за столом;
– Женщина, идущая в гости, не должна быть одета лучше хозяйки, а мужчина — показывать, что знает больше, чем хозяин;
– Если гости скучают, можно рассказать им анекдот. А если не уходят, рассказать его ещё несколько раз;
– И не забывать, что иной гость может за пару часов увидеть в доме больше, чем хозяин за всю свою жизнь;
Не стоит перечислять, что и как делал Авраам, чтобы угодить усталым путникам, все это детально описано в главе. Хотя надо отметить, что встречей гостей он не только занимался сам, но и привлек к ней близких, превратив ее в изысканное пиршество.
Читатель уже знает, что Авраама посетили ангелы, каждый из которых имел свою задачу. Ангелу Михаэлю было поручено Всевышним доставить Саре радостную весть о будущем рождении Ицхака и после этого вернуться на небеса. Его сотоварищи Гавриэль и Рафаэль должны были продолжить свою миссию на земле. Первый – стереть с лица земли Сдом и соседние города, уничтожив всех до единого грешников, проживающих в этом отвратительном регионе. А второй – спасти Лота. Заметим, что для Авраама это были обыкновенные люди, и ровным счетом так же он бы отнесся к любому, пожаловавшему к нему в гости.
Многие недоумевают: зачем человеку тратить столько энергии, времени и сил для встречи незнакомых людей, не проще ли ограничиться минимумом предоставляемых услуг? Или, простите, нашему праотцу было просто нечего делать, и с помощью гостей он скрашивал хроническое безделье, обретая более-менее приемлемый досуг?
Ответ на этот вопрос дает вся жизнь праведника, те десять испытаний Ашема, которые он достойно выдержал. Ведь главной целью его жизни было служение Всевышнему и стремление достичь совершенства в любви к Нему.
Объяснение гостеприимства Авраама раввин Моше Вайсман в своей книге «Мидраш рассказывает» трактует как один из видов Б-гоугодной благотворительности:
«Известно, что Авраам, которого Ашем благословил великим богатством, употребил все свое состояние на то, чтобы возвеличить Б-жье Имя.
Однажды Авраам спросил у Шема, сына Ноаха: «Скажи, пожалуйста, почему Ашем спас вас в ковчеге?»
— Мы выжили благодаря благотворительности, — ответил Шем.
— Что это значит? Ведь в ковчеге не было никаких бедняков, — сказал Авраам.
— Я имею ввиду нашу благотворительность по отношению к животным, — пояснил Шем. — Ночи напролет не смыкали мы глаз, кормя их и ухаживая за ними.
— Если так, — рассудил Авраам, — то какова награда за выполнение заповеди помогать людям!
Авраам разбил в Беер Шеве прекрасный фруктовый сад. В собственном шатре он устроил четыре входа, которые все время держались открытыми, чтобы утомленный путник, куда бы он ни шел, всегда мог войти внутрь и отдохнуть после дороги, получив кров и обильное угощение.
Вскоре разнеслась молва о том, что один удивительный человек устроил открытый для всех бесплатный постоялый двор в пустыне. Из ближних и дальних мест устремлялись туда гости, чтобы насладиться едой. После трапезы они благодарили радушного хозяина и вставали, чтобы уйти. Но Авраам вдруг говорил:
— А теперь вы должны прочесть благословение. Произносите за мной: «Будь благословен Властелин Вселенной, от щедрости Которого мы вкушали!»
— Мы не хотим читать никакое благословение, — жаловались гости. — Кто такой этот Властелин Вселенной?
— Поступайте, как хотите, но в таком случае следует заплатить мне за съеденное, — говорил Авраам.
— И сколько это стоит?
На это следовал такой ответ: «Бутыль вина — десять золотых монет, кусок мяса — десять золотых, буханка хлеба — десять золотых».
— Это слишком дорого. Таких цен не бывает!
— Возможно. Но какова должна быть цена хлеба, который можно купить посреди пустыни? Где в этом невозделанном краю можно достать дешевое вино и мясо?
— Пожалуй, ты прав, — уступали гости. — Так кто же этот Властелин, которого ты просил нас поблагодарить? Давай благословим Его!
Таким образом, Авраам, проявляя гостеприимство и уча ему других, привлек к служению Ашему десятки тысяч человек.
Его жена Сара тоже посвятила себя распространению истины на земле: она учила женщин. Над шатром Сары пребывало облако Шехины. Свеча, которую Сара зажигала перед Шабатом, не гасла до следующего Шабата, а пища в доме была благословенна изобилием».
***
Тема гостеприимства далеко не проста, как не бесспорен поступок праведного Лота, который, дабы спасти своих гостей-ангелов от мужеложцев-содомитян, предлагает им в качестве замены своих дочерей.
Такое поведение нормальный человек в качестве образца никогда не примет. Наоборот, долг каждого мужчины (так мы воспитываем своих детей) – всемерно защищать честь и жизнь своих близких и, если потребуется, пренебречь собственной – во имя их благополучия.
Комментируя этот эпизод главы «Ваера», лидер нашего поколения Любавический Ребе отмечал: «Мы даем сугубо отрицательную оценку этого шага Лота, основываясь на мидраше, в котором говорится: «Обычно человек самоотверженно отстаивает честь своей жены и дочерей и готов ради этого убить или быть убитым, а этот сам предает их надруганию».
Впоследствии Лот наказывается за это. Когда спасенные ангелом Лот и его две дочери находят себе убежище в горах, дочери Лота решают, что ужасное бедствие настигло не только Сдом и его окрестности, но всю землю. Ведь тогда еще совсем свежо было предание о потопе, уничтожившем все человечество. Они принимают решение продолжить род человеческий, зачав от своего отца, напоенного ими вином. Имя Лота покрывается позором, но на свет рождаются родоначальники двух новых народов: Амон и Моав».
То есть, любой неблагородный поступок влечет за собой неотвратимые последствия. А мы делаем вывод: гостеприимство, как особый вид благотворительности, тоже должно иметь свои пределы, которые каждый из нас вправе определять сам. Помня примеры праведников, которые помогут нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
