Открывая годичный цикл изучения главной Книги, задумаемся над тем, какие испытания несет нам будущее. Хотелось бы, чтоб Новый год стал самым безмятежным в нашей жизни, но может случиться и не столь хорошее. Готовность ко всему – смысл следующей притчи:
Однажды в очень холодный день раввин и его ученики грелись у костра. Стояла сильная стужа и, несмотря на близость огня, все дрожали. Один из учеников, кутаясь в прохудившуюся одежку, обреченно промолвил: – Ужас даже не в том, что так холодно, а потому что никто не знает, что делать…
Ученики взглянули на раввина, ожидая ответа. Тот на минуту задумался, а потом уверенно сказал:— Я точно знаю, что нужно делать в такой холодный день! — Что? — спросили остальные. — Греться! Но я также знаю, что нужно делать, если это невозможно. — Что? — Мёрзнуть и терпеть.
Между тем, достойная встреча субботы, когда читают главу «Брейшит», по мнению наших мудрецов, определяет для каждого, как пройдет у него весь последующий год, то есть снижает риски испытывать сильный холод. Заметьте, как в области духовного, так и в материальных заинтересованностях.
Чем же так знаменательна эта глава? Разве мало других, где подробно и тщательно разбираются важнейшие вопросы?
Ответ содержится в книге "Тания", созданной гением первого Любавичского Ребе (Алтер Ребе), рабби Шнеура-Залмана из Ляд – основателя хасидского движения ХаБаД, в которой приводится знаменательный стих: "Навсегда, Б-же, слово Твое стоит в небесах". Это означает, что все творения на свете – есть ничто, и само существование их постоянно зависит от творящей воли Всевышнего. Более того, сама сущность всякого творения на земле – есть Б-жественность.
Важно и то, что смысл стиха "Навсегда, Б-же, слово Твое стоит в небесах", касается не только духовного служения Б-гу, но и освобождает человека от всяких материальных и прочих озабоченностей. Ведь нас переполняют заботы о семье, здоровье и заработке, и мы зачастую забываем, что все это – от Всевышнего, как об этом свидетельствует вышеприведенная цитата из книги "Тания".
Другими словами, если человек постоянно будет помнить, что все на свете происходит по воле Всевышнего, то он освободится от излишних забот, зная, что "из уст Всевышнего не исходят бедствия", от Него исходит только добро. Запомним это.
***
А теперь перейдем к содержанию главы. Ее стихи повествуют о Сотворении Мира и начинаются бессмертными словами: «Вначале сотворил Б-г небо и землю».
Но как понимать здесь термин «сотворил», ведь людям тоже не чужд процесс творения? Является ли священный акт Божественного Мироздания чем-то сродни творчеству человеческой личности на Земле?
Эти вопросы уже тысячи лет занимают виднейшие умы разных эпох. РаМБаН объясняет, что слово «сотворил» говорит о создании чего-то из ничего. Это означает, что до Акта Творения ничего материального нигде не было. И вот из этого ничего и сотворил Всевышний миры.
Здесь мы вступаем в область непостижимого. На вопрос, как из ничего можно сотворить что-то, человеческий ум не дает ответа. Существуют вещи, которые не могут быть осознаны людским восприятием. Среди них понятие «бесконечность», которое в большинстве культур проявляется в виде абстрактного количественного обозначения чего-то непостижимо большого, в применении к сущностям без пространственных или временных границ. Происхождению математического символа бесконечности, на письме ∞, предшествовали неоднократно встречающиеся среди Тибетских наскальных гравюр особые знаки, изображающие змею, кусающую свой хвост, или «змею бесконечности» в виде перевернутой «восьмерки».
Между тем, Акт Высшего Творения в корне отличается от любого известного нам действия, имеющего созидательное начало. Ведь любые виды творчества людей характеризуются тем, что нечто новое (имеется в виду материальное) создается ими из уже существующего материала. Прочность вновь созданного таким образом зависит исключительно от воли и замысла непосредственно Создателя. Из чего мудрецы делают важный вывод:
«Сотворение Мира из абсолютного ничто требует, чтобы Всевышний каждое мгновение возобновлял Акт Творения, иначе всё созданное опять возвратится в ничто».
***
Но для того, чтобы всё Им созданное не возвратилось в ничто, мы не должны быть сторонними наблюдателями, а ежедневно и ежечасно выполнять Его волю, начертанную в дарованной Избранному народу Торе. Это требует значительных усилий, ведь зачастую простому человеку трудно воздержаться от разных искушений, про что повествует следующая история:
«Один еврей пришел к Дов Беру из Межерича и стал жаловаться, что его донимают нечистые мысли и нехорошие фантазии, которые мешают думать о хороших и святых вещах. Тот сказал:
– Тебе нужно поехать к рабби Зееву из Житомира.
Надо – значит надо. Рабби Зеев держал корчму недалеко от города, в одной из деревушек. Когда еврей добрался туда, была уже ночь. И как гость ни стучал, никто ему не открыл. Так и он простоял под дверью до утра.
Утром корчму открыли. Еврей зашел туда и, следуя совету маггида, попросил приют на несколько дней. Все это время хозяин, рабби Зеев, ничего не говорил, ни о чем не спрашивал. Ни мудрых советов, ни суровых наставлений. Еврей же все время думал, зачем маггид послал его сюда. И не найдя ответа, он решил уехать домой. Стоя у порога, он сказал хозяину:
– Маггид послал меня к Вам, а зачем – я не знаю…
Цадик Зеев из Житомира ответил:
– Я скажу тебе, зачем. Чтобы ты понял, что когда человек – хозяин в своем доме, то незваные гости к нему не войдут… Твоя голова – твой дом, будь же хозяином в нём!»
Быть хозяевами в своем доме – это соответствовать высокой духовной миссии, дарованной нашему народу, беречь себя и своих близких и не забывать, что двери общины всегда открыты.
