Обычно в субботу, предшествующую Рош а-Шана, еврейскому Новому году, мы читаем сразу две главы нашей главной Книги, идущие одна за другой: «Ницавим» и «Ваелех». В первой из них, несмотря на малый объем (она одна из самых коротких глав Торы), содержатся несколько наиболее фундаментальных принципов иудаизма.
И прежде всего, это единство народа Израиля; его грядущее Избавление; огромное практическое значение и актуальность Торы, а также наиболее ответственный момент, определяющий судьбу каждого еврея – свобода выбора.
Каждый из вышеперечисленных принципов требует особого разговора, но в формате беседы имеет смысл более полно рассмотреть хотя бы один из них, наиболее актуальный в преддверии наступающего праздника. Исследователи наших священных текстов давно открыли непреложную истину: святая суббота оказывает духовное влияние на все последующие дни недели. А если на какую-либо неделю к тому же приходится праздник или другая памятная дата, то мы вправе ожидать, что содержание недельной главы каким-то образом будет обязательно связано с этим событием.
В самом названии Нового года – Рош а-Шана, переводящемся как «глава года», содержится утверждение, что день этого праздника – главный в еврейском году. Хотя бы потому, что он определяет, как сложится для нас весь будущий год, подобно тому, как голова контролирует и управляет всем поведением человека. И пусть, прежде всего, это зависит от воли самого Творца, мы еще можем повлиять на Его решение и изменить его в нашу пользу молитвами, глубоким раскаянием и помощью ближнему.
А так как на следующей неделе наступит наш главный день, и глава Ницавим предшествует этому важнейшему событию, попробуем именно с этих позиций рассмотреть ее текст. Лидер нашего поколения Любавический Ребе, анализируя содержание её, допускал чтение первого стиха несколько иначе, применяя вместо глагола «стоите» – «устои?те»: «Вы все устоите сегодня пред Господом, Богом вашим: начальники ваши в коленах ваших, старейшины ваши и надзиратели ваши, все Исраэльтяне…» Дварим, 29,9.
Ребе пояснял, что в этом стихе «сегодня» – есть особый, исключительно ответственный день, когда Избранный народ заключает союз со Всевышним, то есть начало Нового года, Рош а-Шана. Тогда становится более ясным выражение «устоите» или «выстоите» – как оправдание на Высшем суде, на котором взвешиваются все наши поступки за целый год и выносится «приговор» на будущее.
Но что же является главным условием, чтобы Всевышний был к нам милостив и оправдал каждого из нас и всех вместе? Такое условие существует, и его следует неукоснительно соблюдать. Мы должны свято хранить свое единство, чтобы всегда «быть вместе», как в тот судьбоносный день, когда мы заключали с Ним священный союз.
Вот почему далее в главе следуют стихи, перечисляющие, практически, все слои Поколения пустыни того времени, начиная с руководителей общины, стоящих во главе народа, «глав и начальников колен», и кончая «рубящими дрова и черпающими воду». Все эти слои разные, но иудаизм требует от нас единства, чтобы не получилось как в старой притче про единство и гармонию или отсутствие их:
«Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла шестерка породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета завязла в трясине, и сколько кучер ни стегал коней, они не могли сдвинуться с места. Но тут появился путник на телеге, запряженной парой лошадок, и с легкостью проехал через ту самую трясину. Магнат изумился:
— В чем сила твоих лошадей?
Путник ответил:
— Ваши лошади сильны в отдельности, но все разной породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя породистее и клонит в свою сторону: стегнешь одну, а другая этому только радуется. А у меня лошадки простые, одной масти: кобыла со своим жеребенком. Чуть пригрозишь кнутом, сразу все силы прикладывают, чтобы помочь друг другу».
Итак, в главе перечислены все сословия, охватывающие различные духовные категории нашего народа. Конечно, за прошедшие века еврейская община претерпела существенные изменения. Давно уже остались в прошлом профессии «дровосека и водовоза», нет (по крайней мере, официально) должности «главы колена» и т.д. Но по смыслу этого стиха, речь здесь идет не столько о конкретных людях, сколько о еврейских душах, которые составляют единое целое и вместе образуют новое качество – «общность еврейского народа», или «кнесет Исраэль». И в таком виде, как равноправные части единого целого, мы предстаем на суд перед Творцом.
***
Понятие целостности, согласия, единства играют в жизни человечества важнейшую роль. С древности известна громкая фраза: «Благодаря согласию растут малые государства, из-за раздора гибнут великие», – и это действительно так. Но только никакое единство не принесет нам удачу без присовокупления к нему положительных целей на благо общества, во имя чего и создается такое единство.
Не знаю, кто еще так пропагандировал идею единения, как доброй памяти Любавический Ребе, который писал: «Согласно указаниям наших учителей, единство еврейского народа является не только обязательным условием того, что Всевышний примет наши молитвы и пошлет нам добрый и сладкий год, но и прихода Мошиаха. Дай Б-г, чтобы мы забыли все раздоры и конфликты, сумели объединиться и предстать перед нашим Судьей как одно целое: весь народ – как один человек. Чтобы Всевышний послал нам добрый и сладкий год, год скорого прихода Мошиаха и окончательного избавления!». Мне только остается присоединиться к пожеланиям нашего Учителя, призвав вас беречь себя и своих близких и напомнив, как важна в эти дни общая молитва в нашем еврейском доме по улице Театральной, 27 (бывшая Горького), двери которого всегда открыты.
