В главе «Ваэтханан», которую мы изучаем на этой неделе, Моше рассказывает народу Израиля, как он умолял Всевышнего позволить ему войти в Святую Землю, но Б-г ему отказал, велев вместо этого взойти на гору и взглянуть на Землю Израиля.
Продолжая "повторение Торы", Моше говорит об исходе из Египта и даровании главной Книги, как о беспрецедентных событиях в человеческой истории: "Случалось ли когда-нибудь нечто, как это великое дело, или слыхано ли подобное ему? Слышал ли народ голос Б-га, говорящего из среды огня, … и остался в живых? Тебе было явлено, чтобы ты знал, что Г-сподь есть Б-г, нет другого, кроме Него!"
Моше предсказывает, что в будущих поколениях народ отвернется от Б-га, станет служить идолам и будет изгнан из своей земли и рассеян среди других народов. Но там мы все равно станем искать Б-га и вернемся к соблюдению Его заповедей.
Эта глава также включает повторение Десяти Заповедей и фрагмент "Слушай, Израиль!", провозглашающий фундаментальные основы еврейской веры: принцип единства Б-га ("Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г наш, Г-сподь один!"), заповедь любви к Творцу, повеление изучать Его Тору, а также повязать "эти слова" в виде тфилин на руку и на голову и начертать их в мезузах, укрепляемых на косяках дверей.
Традиции предков призывают нас к бережному и внимательному отношению к каждой личности, не исключая даже тех, кто отошел от веры отцов или вовсе разуверился в Высшей Силе. Этих несчастных принято считать оступившимися и лишь на время покинувшими свою подлинно еврейскую суть. Мы – им не судьи и должны верить, что Всевышний милостив и каждому дает шанс перемениться, чтобы исправить свои грехи.
Об этом повествует такая притча:
«Один человек проснулся среди ночи и увидел рядом ангела. Тот поведал ему, что его ожидает прекрасное будущее: представится возможность стать богатым, достичь уважения и почета в обществе и жениться на прекрасной женщине.
Мужчина прожил жизнь в ожидании обещанных благ, но ничего не произошло. Он умер бедным и в одиночестве. Когда он поднялся к вратам неба, он увидел того самого ангела, который посетил его при жизни, и возопил:
– Ты обещал мне богатство, всеобщее уважение и красивую жену. Я провел всю жизнь в ожидании этого, и ничего не сбылось!
– Я не давал тебе такого обещания, – ответил ангел. – Я пообещал, что у тебя будет возможность, шанс стать богатым, уважаемым и любимым.
Человек удивился:
– Я не понимаю, что ты хочешь этим сказать?
– Помнишь, как один раз тебя посетила идея создать свой собственный бизнес, но из-за страха потерпеть поражение ты отказался и никогда больше не пытался реализовать ее?
Мужчина кивнул в знак согласия.
– Через несколько лет та же идея пришла в голову другому, и тот не побоялся неудачи. Помнишь, он превратился в одного из самых богатых людей страны! Ты должен помнить, – продолжал ангел, – ужасное землетрясение, которое разрушило город до основания. Тысячи людей остались под обломками домов. В то время у тебя был шанс участвовать в поисках пропавших и вызволить из-под обломков выживших, но ты не захотел оставить свой дом без внимания из страха, что мародеры могут разграбить его. Поэтому ты игнорировал призыв о помощи и остался дома.
Мужчина, почувствовав жгучий стыд, кивнул.
– Это был твой шанс спасти жизнь сотням людей и заслужить их уважение, – продолжил Ангел. – И, наконец, ты помнишь прекрасную женщину с рыжими волосами, которая так тебе нравилась? Ты находил ее несравненной, прекрасной и считал, что никогда в жизни не видел большей красоты. И, несмотря на это, ты подумал, что такая женщина не выйдет замуж за тебя. И для того, чтобы избежать отказа, не решился предложить ей стать твоей женой.
Мужчина опять кивнул, но сейчас уже слезы катились по его щекам.
– Да, мой друг, она могла быть твоей женой, – сказал ангел, – и с ней ты бы был счастлив, у вас были бы красивые здоровые дети, твой род цвел и преуспевал бы…
Всем нам ежедневно даются шансы, но из-за нерешительности и своих страхов мы очень редко используем их».
О доброжелательности к ближнему свидетельствует поучительное высказывание
раввина Залмана из Вильнюса, ставшего как-то свидетелем того, как один еврей в преддверии Йом-Кипура стал просить прощения за свое злословие у другого прихожанина. И тот с гневом выкрикнул: «Никогда! По закону я не обязан тебя прощать, своими словами ты нанес мне большой вред!».
И в этот момент раву Залману открылась истина, и он во всеуслышание заявил:
«Только сейчас я понял слова мудрецов Талмуда: “Иерусалим был разрушен лишь из-за того, что люди поступали по всей строгости закона, но не со снисхождением” (Баба Мециа 30). На первый взгляд, пророки упомянули множество грехов народа — причин разрушения Храма. Однако во все времена, когда евреи прощали друг друга, Всевышний прощал им их грехи. Но когда евреи перестали проявлять снисходительность и начали поступать по отношению к другому “по всей строгости закона”, то и Всевышний наказал их “по всей строгости закона” за их грехи!».
Услышав это, обиженный тут же простил обидчика…
Тора учит, что в определенных ситуациях снисходительное отношение к нарушителям разного рода правил и установлений, особенно, когда их прегрешения случайны или являются плодом недомыслия, становится законом. Тот же, кто в подобных случаях продолжает поступать согласно «букве закона», наоборот, преступает закон.
В Талмуде содержится рассказ о беднягах-работниках, которые по неосторожности повредили имущество Рабе бар Бар Хане: разбили его кувшин с вином. Удрученный происшедшим, тот взял у них в заклад одежду, стремясь таким образом заставить их возместить ущерб. Об этом сообщили раввину, который немедля приказал: «Верни им одежду!».
— Разве таков закон?
— Таков! «Чтобы ты ходил путем добрых…» (Притчи царя Соломона 2:20)». (Раши поясняет: «Чтобы ты поступал снисходительно»). Но когда он вернул рабочим их одежду, те сказали: «Мы бедняки, целый день трудились, а теперь голодны, нечего нам есть!». На что рав сказал: «Оплати им их труд!»
– Разве таков закон?!
— Таков! Как сказано далее: «… и держался стези праведников» (Баба Мециа 83).
Но лучше всего вышеуказанную модель классического еврейского поведения иллюстрирует небольшой, но емкий по содержанию, стих из нашей главы, который звучит так: «Делай справедливое (прямое) и доброе…». (Дварим 6:18).
Некоторые удивляются: разве «справедливое» и «доброе» – не одно и то же? Оказывается, нет! Справедливое и прямое – это по закону, а вот «доброе» – это знаменитое еврейское великодушие, проявляемое «за чертой закона».
Великий Раши четко поясняет: «доброе» — это уступка за чертой закона. Когда человек уступает положенное ему по праву, проявляя снисхождение к ближнему, то и Небеса проявляют снисходительность и милосердие к нему!
Очень хотелось бы, чтобы читатель, глубоко вникнув в стихи главы «Ваэтханан», вынес для себя ценный урок, что беречь себя и своих близких – это всегда проявлять снисхождение к ближнему. И помнить, что двери общины всегда открыты.
