Медицинская статистика прошлого столетия свидетельствует о том, что среди главных причин преждевременного ухода из жизни сердечно-сосудистые заболевания занимают первое место, и только за ними идут грозный рак, диабет или прогрессирующая деменция.
Утрированно-практичный взгляд на этот орган определяет его как «кровяной насос», рассылающий по всему организму потоки крови. С физиологической точки зрения это действительно так, но роль его значительно шире. Древнейшие традиции многих народов говорят о том, что именно сердце – главное «вместилище» наших истинных чувств, и в первую очередь, любви, радостей и печалей жизни. Другими словами, этот «насос» является храмом души каждого и болезни его, как правило, вызываются отсутствием согласия с самим собой, нехваткой любви к миру, другим людям и себе лично, неумением сегодня, сейчас, в этот день, час и миг – просто радоваться жизни или ее отдельным проявлениям.
Интересно и глубоко символично применение слова «сердце» (и особых прилагательных к нему) в главе «Ваякгель» – в переводе с иврита «И собрал», – изучаемой нами на этой неделе: “И собрал Моше” — “Ваякгеэль Моше”. От слова кааль (по-русски кагал) — собрание, община. Так что, когда мы где-нибудь слышим «еврейский кагал», не надо принимать это за оскорбление. Возможно, говорящие так просто не понимают, как удесятеряются силы и возможности человека, когда он живет не сам по себе, а является членом большой и дружной общины…
Естественно полагать, что у членов еврейского кагала – еврейские же сердца. Так, в главе «Ваякгель» щедрые на разные приношения люди называются «добросердыми», а производители разного рода квалифицированных работ – «мудрыми сердцем». При этом и те, и другие, к выполнению своей высокой миссии побуждаются ничем иным, как опять-таки «влечением» сердца. Так что же тогда это такое – «еврейское сердце»?
На этот вопрос существует множество ответов. Одни говорят, что это доброе сердце. Другие – неравнодушное. Третьи – отзывчивое. Характеристика сердца – это характеристика народа, обладающего этим сердцем.
О еврейском сердце существует много примеров устного народного творчества. Вспомните притчу про Раби Шмуэля Урвица (Горовца) из Моравии, который еще при жизни слыл великим праведником. Никто, придя к нему за помощью, не уходил с пустыми руками. И вот однажды постучал к нему в дверь бедный еврей, поведавший, что ему не на что кормить семью. Бросился раби Шмуэль искать деньги – а у самого ни копейки. Принялся обыскивать карманы, полез в шкафы, на полки – нигде ничего! Расстроился проситель. Расстроился и раввин. Вдруг он вспомнил, что у жены, в одной из коробочек, вроде бы лежало что-то ценное. Разыскал коробочку – а там красивое кольцо! Обрадовался рав – и отдал кольцо. И надо случиться, что как только ушел тот еврей, вошла жена, увидела на столе раскрытую коробочку, заглянула в нее и ахнула. И сказала мужу всего несколько слов – ты никогда не догадаешься, уважаемый читатель, что это были за слова!
Во всяком случае, выслушав ее, раввин немедленно бросился за бедняком. Тот заметил, что за ним бежит рав Урвиц, который только что дал ему кольцо, и побежал прочь. Рав — за ним. Бедняк прибавляет ходу. Рав не отстает. Так и бежали несколько кварталов. Наконец рав догнал бедняка и закричал, запыхавшись: “Ты знаешь, что сказала моя жена?”.
Отчаявшийся бедняк вытащил кольцо из кармана и молча протянул раву. Но тот отвел его руку и произнес: “Она сказала: беги за тем человеком и передай ему, что кольцо стоит никак не меньше 25 золотых монет. Пусть не продешевит, когда будет его продавать”. У раби Шмуэля Урвица была жена «мудрая сердцем».
***
Говоря о нашем сердце как «средоточии» истинных качеств еврейского народа, не стоит отдалять его от головы. Потому что еврейская голова, в свою очередь, устроена так, чтобы контролировать сердце, что и отличает настоящих людей от животных. Недаром мы уже как-то разбирали историю, которая пользуется особым успехом у духовенства, психиатров и вообще тех, кто оказывает людям в сложных ситуациях профессиональную помощь. В ней шла речь о женщине, решившей пообщаться со своим раввином. Она более двух часов рассказывала во всех подробностях о мозговой опухоли, не подлежащей операции, которую обнаружили у ее мужа, о своем женатом сыне, отце двоих детей, которого недавно уволили с работы, и о своих ужасных финансовых проблемах. Вдруг она смотрит на раввина и озаряется улыбкой: «Удивительно. Когда я пришла сюда, у меня жутко болела голова, а теперь боль прошла».
«Вы ошибаетесь, мадам, – говорит ей раввин, – головная боль не прошла, она перешла. Теперь голова болит у меня».
***
Сведущие люди утверждают, что еврейский народ характеризуют три качества:
— Он сострадателен.
— Он скромен.
— Он совершает хэсед (творит добрые дела).
Причем качества эти настолько присущи каждому из нас, что, встретив еврея, лишенного их, можно предположить, что у него нет предков, стоявших у горы Синай… (Чего, друзья, просто не может быть по определению!).
Отсюда урок: настоящие евреи делают все, чтобы эти качества непременно раскрылись и получили подтверждение у всех, нуждающихся в их тепле, заботе, добросердечии, в целом. Ведь одна из особенностей еврейского сердца гласит: чем больше мы отдаем его тепла другим, тем больше получаем его сами, а наши дети и близкие – за нас.
***
Вернемся к нашей главе. Получив указание Ашема о необходимых для строительства Святилища приношениях, евреи немедленно стали проявлять свое добросердечие с невиданным доселе прилежанием: несли и везли все из дому, да так, что через некоторое время все нужное уже появилось. Их можно понять: после позора с золотым тельцом, каждый стремился к реабилитации, и это вполне естественно. Еврейские вожди хотели вообще обойтись без всенародных пожертвований, предоставив все необходимое из собственных запасов. Кстати, в грехе создания золотого тельца наша суперэлита замечена не была. Скорее всего, им было стыдно перед Всевышним за то, что они не сумели справиться со своей руководящей ролью и остановить отступников.
Понадобилось вмешательство Ашема, чтобы простой народ тоже смог поучаствовать в этом благородном деле. Как говорится, кто вчера не платил, тот сегодня расплачивается…
На призыв Всевышнего живо откликнулись и мужчины, и женщины. Они приносили Моше изготовленные ими образцы. Специальностью умелых женщин было прядение козьей шерсти для полотнищ. Шерсть была тонкой и жесткой, и прясть ее было очень нелегко.
Всякого, кто вызвался строить Мишкан, Ашем наделил особой мудростью. Рассматривая принесенные ему образцы, Моше увидел, что все они соответствуют описаниям, данным ему Ашемом. Он был счастлив.
Б-жественная мудрость вдохновляла не только тех, кто помогал строить Мишкан. Даже животные, работавшие на строительстве, были наделены особым чутьем: домашние, перевозившие брусья, сами знали, по какой дороге им идти, а дикие, чьи шкуры использовались при строительстве, сами приходили в стан Израиля.
А мы будем помнить: у тех, кто делает добрые дела, все начинает прекрасно ладиться. Поэтому будем тщательно контролировать свои поступки, дабы вершить исключительно Б-гоугодные дела, беречь себя и своих близких, и при этом не забывать, что двери общины всегда открыты.
