На что полагается праведный человек, попав в трудную ситуацию? Поговорим об этом в контексте главы «Ваишлах», изучаемой нами на этой неделе.
19-го кислева 5718 г. (1957 г.), в канун этой главы Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон беседовал с хасидами: «Ребе, мой тесть, рассказывал: когда Алтер Ребе сидел в заключении, его следователем был заместитель министра, глубоко знавший Танах и знавший также вопросы еврейства. Среди вопросов, которые он задал Алтер Ребе, был такой: есть стих «И воззвал Б-г Всесильный к человеку и сказал: «Где ты?». (Брейшит 3:9). Разве Всевышний не знал, где находится первый человек? Почему Он спросил человека: «Где ты?».
Алтер Ребе ответил ему согласно комментарию Раши: Б-г знал, где находится Адам, Он спросил человека для того, чтобы завязать разговор так, чтобы Адам не смутился, отвечая; см. комм. Раши к этому месту.
Тогда следователь сказал, что он знает комментарий Раши и хочет услышать, как сам Ребе толкует буквальный смысл этого стиха. Алтер Ребе ответил ему: «Когда человеку столько-то лет (и он назвал точный возраст замминистра), Всевышний, спрашивает его «Где ты?». Знаешь ли ты, зачем ты сотворен на этом свете, что ты должен сделать и что ты сделал?».
Что можно сказать по этому поводу? Вопрос был, конечно, с подковыркой: мол, если Сам Всевышний не знает, где находится создание рук Его, грешный человек, то разве Он – Всевидящий? А если не Всевидящий, может ли Он быть, в таком случае, Всемогущим?! Чиновник с еврейскими корнями (глубоко знавший Танах и вопросы еврейства), скорее всего, из тех, кто горячо принял революцию, полагал, что ему удалось поставить цадика в трудное положение. А когда услышал из его уст свой точный возраст (внешне он выглядел значительно моложе), по-настоящему растерялся. С такой проницательностью он еще не встречался. Плюс главное, что сказал ему цадик: нет ничего на свете важнее, чем понимание человеком своего места в жизни, цели существования, важности возложенной на него Всевышним миссии. То есть, чего он уже достиг, и чего только собирается достичь. Но для того, чтобы верно понимать такие вещи, необходимо уметь отличать главное от второстепенного. Чтобы не получилось, как у одного начальника железнодорожного управления, писавшего отчёт об убийстве в поезде: «Убийца сел в поезд со стороны платформы, нанёс жертве пять ударов ножом, причём каждый из них мог бы быть смертельным, и покинул поезд с противоположной стороны, пересекая железнодорожные пути, чем нарушил Правила железной дороги». Откуда видно, что Правила железной дороги заботили начальника больше преступлений на этой дороге.
Давайте поразмышляем, чего достиг к главе «Ваишлах» её ведущий персонаж – наш праотец Яаков. Перед нами человек в расцвете лет, уже во многом выполнивший свое жизненное предназначение. Заканчивается его затяжная «командировка» в дальние края, вызванная бегством от безудержного гнева своего единокровного брата Эйсава. Он убегал с одним «посохом в руке», а возвращается, отягченный большим состоянием, заработанным в тяжких многолетних трудах в лагере своего тестя Лавана. Слово «отягченный» я применяю по той причине, что для него материальное богатство является второстепенным. Он трудоспособен, не ленив, можно даже сказать, великий труженик. Но главное для него – мир духовного.
Количество близких ему людей за два десятка лет нахождения в вынужденном «галуте» тоже значительно увеличилось. Вместе с ним к новой жизни идут его жены Рахэйль и Лея, их служанки Била и Зилпа, множество детей от этих женщин. Яаков свято выполняет все предписания Всевышнего, обладает большим моральным авторитетом среди окружающих.
О годах, прожитых на чужбине, он говорит Лавану так: «Вот, двадцать лет я у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; а овнов мелкого скота твоего я не ел. Растерзанного я не приносил к тебе; это был мой убыток; из моей руки ты его взыскивал, украденного днем и украденного ночью. Бывало со мною, днем жег меня зной, а холод ночью, и убегал сон мой от глаз моих». Брейшит, 31; 38:40.
Из этих строк можно сделать вывод о его нравственном облике: трудолюбии, выносливости, честности, высоких моральных и профессиональных качествах.
На сердце у него тяжкий груз: мучает неизвестность от того, как пройдет встреча с братом. Он понимает, что для него и сопровождающих его лиц она может окончиться очень плохо. И делает то, что в опасной ситуации делает любой праведный человек: обращается с молитвой к Всевышнему: «И сказал Яаков: Б-же отца моего Авраама и Б-же отца моего Ицхака… избавь меня от руки брата моего, от руки Эйсава». Брейшит 32:12.
Наша традиция гласит: когда человек находится в беде, когда над его головой навис острый меч, необходимо готовиться к борьбе и, первым делом, молиться Творцу о помощи и милосердии. Такое уже не раз бывало с нашим народом. Вспомним, что происходило в Советском Союзе в 1952 – 1953 годах, когда весь государственный аппарат по призыву «вождя народов» поднялся на борьбу с так называемыми космополитами. Когда евреев сажали в тюрьмы, выгоняли с работы, раздували среди люмпенов антисемитские настроения. Многие считали, что до фашистских репрессий, по образцу гитлеровских, остается один шаг. Все началось с преследований врачей-евреев. Для этого воспользовались «научными» выводами медицинского факультета Венского университета, который еще в 1610 году официально заявил, что еврейский Закон требует, чтобы врач-еврей убивал одного из десяти пациентов-христиан. Что соответствовало кровожадным бредням пресловутого Мартина Лютера: «Если бы они [евреи] могли бы убить любого из нас, они бы делали это с радостью, неизменно, и часто делают, особенно те, кто занимается врачебной практикой. Они обладают всеми знаниями медицины Германии, и могут дать человеку яд, который убьет его через час, либо через десять или двадцать лет». Не удивительно, что на самом верху СССР было принято решение, якобы с целью защиты евреев от праведного народного гнева, переселить всех в Еврейскую автономную республику насильно. Организовать движение: «Вперед, в Сибирь-обетованную!», где в глубоком снегу, уже были подготовлены бараки, в системе Министерства путей сообщения кипела работа по комплектованию подвижного состава. Отсчет времени уже шел, буквально, на дни. И многие, готовясь к поездке «в никуда», обреченно вспоминали забытые дедовские молитвы… В результате, день в день с наступлением праздника Пурим, пришло радостное известие: тирана больше нет! А уже через несколько недель страна узнала, как выбивали показания из арестованных врачей, и что все это «еврейское дело» было шито белыми нитками.
Возвращаясь к Яакову, нельзя не отметить, что он был человеком столь большой нравственной силы и стойких духовных убеждений, что их даже в малейшей степени не смогли поколебать порядки и законы, царившие в среде его вынужденного обитания.
Двадцатилетнее пребывание у низкого и бессовестного Лавана, брата матери Яакова и отца его жен, могло духовно сломать любого другого, менее стойкого человека. Вот что о его дяде повествует мидраш:
«Слух о Лаване-арамейце шел по [всему] миру – мол, не было еще человека, который спасся бы из рук его, ибо он был колдун из колдунов и величайший чародей и отец Беора, а Беор был отцом Билама, как сказано: «Билама, сына Беора-колдуна». А Лаван был еще мудрее в колдовстве и чарах, чем они. И, несмотря на это, не одолел Яакова. И хотел он погубить Яакова несколькими способами, как сказано: «арамеец вознамерился погубить отца моего». Сломать Яакова у него не получилось. Чистосердечная молитва и обращение к Всевышнему помогали нашему праотцу и при встрече с Эйсавом, и в поединке с ангелом, и в других непростых ситуациях. Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких, и не забывать, что двери общины всегда открыты.
