Содержание главы «Ваецэ», которую мы изучаем на этой неделе, представляет собой длинную цепочку событий, каждое из которых является своего рода испытанием и влечет за собой далеко идущие последствия. Эти испытания разного рода, как физические, так и нравственные, о чем лидер нашего поколения Любавический Ребе говорил: «В сегодняшней главе рассказывается, как еврей совсем один шел в чужую страну. Когда он туда пришел, у него не было ничего. Он думал, что у него всего будет в достатке, но увидел, что нет у него ничего, «ибо с посохом моим перешел я Иордан этот». Несмотря на это, он шел с легким сердцем и без опасения, ибо он полагался на Всевышнего.
Придя в Харан, он увидел, что там ему не на кого положиться, что ему нельзя положиться даже на родственников. Даже дядя его, Лаван, обманул его. Однако он не перестал, упаси Б-же, полагаться на Всевышнего. И потому, хотя для этого понадобилось много лет («днем жег меня зной, а ночью холод»), он трудился, не теряя надежды, и в конце концов ушел оттуда с большим достатком, с великим богатством, но главное – ему было дано то, что названо в Торе «постель его была совершенна»: все его дела были такими, какими они должны быть – совершенными, безо всякого изъяна». «Беседы Любавичского Ребе, стр. 104.
Этот поход в чужую страну начинался так. Выполняя совет своей матери, Яаков спасается бегством в дальние края от гнева Эйсава. Его путешествие связано с множеством рисков. Одиночка в незнакомой местности – и множество вокруг хищных, голодных животных. Но он обнадежен благословением отца, завещавшего ему не брать жену из чуждого племени и велевшего: «Встань, пойди в Паддан-Арам, в дом Бытуэйла, отца матери твоей; и возьми себе оттуда жену из дочерей Лавана, брата матери твоей; И Б-г Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов; И да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю пребывания твоего, которую Б-г дал Аврааму!». Брейшит, 28;2:4.
Многие люди, впервые знакомясь со священными текстами, невольно воспринимают их критически. Особенно, всё необычное, находящееся вне рамок наших обыденных представлений о действительности. Это происходит с теми, кто склонен воспринимать каждое написанное слово буквально, наблюдая при этом сплошные противоречия.
Смотрите, как описывается бегство Яакова в мидрашах: «Яаков покинул Беер-Шеву. И хотя ушел он тайно, Эйсав все-таки узнал о его отъезде и приказал своему сыну Элифазу отправиться в погоню за Яаковом, чтобы убить его.
Однако прежде чем начать действовать, Элифаз обратился за советом к матери, жене Эйсава. "Сын мой, — сказала та. — Если бы твой нечестивый отец не боялся, что Яаков может убить его, он погнался бы за ним сам, а не поручал тебе! Так что будь осторожен и не пытайся убить своего дядю".
Советами матерей не пренебрегают, но не послушать жестокого отца Элифаз тоже не мог. Поэтому он погнался за Яаковом и настиг его, но трогать не стал. Дело в том, что Элифаз вырос у Ицхака в доме, а потому не мог поднять руку на Яакова. Вместо этого, он поступил по-другому: отобрал у беглеца всю одежду и все вещи, которые у того были. Зачем он так сделал? Оставшийся без всего, что у него было, Яаков стал, по сути, нищим. А еврейская традиция гласит, что нищий человек – подобен мертвому. Таким образом, Элифаз нашел выход: как и выполнить приказ отца, и не лишать при этом жизни своего дядю.
Яакову ничего не оставалось, как зайти в реку, чтобы скрыть свою наготу. И он обратился к Ашему, прося защиты. Услышав его молитву, Всевышний послал на помощь всадника, но всадник погиб, не успев помочь Яакову. Опасаясь, что его заподозрят в убийстве, он решил временно укрыться в бейт-амидраше Шема и Эвера, где взялся за серьезное изучение Торы и при этом настолько берег каждую свободную минуту, что старался не тратить времени даже на отдых. Он не уходил на ночь из бейт-амидраша, а довольствовался короткими минутами сна прямо за Торой.
После четырнадцати лет учебы Яаков продолжил свой путь в Харан, чтобы там, среди родни Авраама, найти себе жену. Его путь лежал через гору Мориа, где Авраам и Яаков в свое время молились Ашему. Миновав это место не остановившись, Яаков понял, что совершил оплошность, поскольку не обратился к Ашему там, где это делали его отец и дед. Без колебаний он возвращается назад, и в награду за это Ашем совершает для него чудо: гора Мориа сама двинулась ему навстречу, чтобы сократить путь праведника».
Как видит читатель, по пути в Харан с Яаковом произошло пять удивительных событий:
1. Когда он пришел на гору Мориа, солнце село раньше положенного времени, чтобы задержать Яакова на ночь.
2. Камни, которые Яаков подложил себе под голову, превратились в единый монолит.
3. Ашем сократил обратную дорогу, и Яаков добрался до Харана в тот же день.
4. Прибыв в Харан, он в одиночку откатил валун, закрывавший устье колодца, хотя обычно пастухи могли сдвинуть его с места, только собравшись все вместе.
5. Вода в колодце поднялась и оросила поля Харана.
Прежде чем разбирать такие, с виду, нереальные вещи, прошу читателя обратить внимание на непременное свойство чудес – происходить лишь с теми, кто их заслуживает. Об этом есть притча про одного мальчика, который очень любил читать добрые и умные сказки и верил всему, что там было написано. Поэтому он искал чудеса и в жизни, но не мог найти в ней ничего такого, что было бы похоже на его любимые сказки. Чувствуя некоторое разочарование от своих поисков, он спросил маму, правильно ли то, что он верит в чудеса? Или чудес в жизни не бывает? — Дорогой мой, — с любовью ответила ему мама, — если ты будешь стараться вырасти добрым и хорошим мальчиком, то все сказки в твоей жизни сбудутся. Запомни, что чудес не ищут — к добрым людям они приходят сами…
Продолжая эту тему, вспомним события, которые, с точки зрения формальной логики, трудно или невозможно объяснить. Например: безысходное заболевание близкого – и чудесное выздоровление его (после обещаний Всевышнему изменить свою жизнь и впредь идти Его путями); жена, проснувшаяся от шума внезапно распахнувшейся форточки, и после узнавшая, что именно в это время с ее мужем, находящимся на фронте, произошло несчастье; встреча с человеком, которого ты много лет не видел, и лишь за минуту до этого о нем почему-то подумал; покупка лотерейного билета на последние гроши – и крупный выигрыш. Хотя до сих пор тебе никогда не везло в таких играх.
Как к ним относиться? – Не обязательно называть их словами – чудо, чудеса. Их нужно просто воспринимать, как факт, вовсе не нуждающийся в наших оценках. Существует реальное восприятие действительности и упрощенное. С точки зрения последнего, дела обстоят так, что человек начинает верить только себе, только тому, что он видит собственными глазами и что вписывается в систему его собственных представлений. Такое понимание серьезно обеднено, так как сковано рамками нашего личного опыта и представляет собой попытку упрощенной материализации всего, что с нами происходит.
Не стоит думать, что если наши праотцы не ведали плодов научно-технического прогресса, типа: автомобилей и телевизоров, самолетов и мобильной связи, компьютеров и интернета, – то они были наивными, недалекими людьми, уступавшими нам в знании жизни и даже умственном развитии.
Жизнь наших праведников ценна для нас теми бесценными уроками, которые мы выносим из их деяний. Потому что все, происходившее с ними, – утверждают талмудические мудрецы, – обязательно повторится в следующих поколениях. С нами, значит. Такая информация – дороже дорогого. Умеющий слышать – услышит, умеющий думать – задумается… И сбережет себя и своих близких, не забывая, что двери общины всегда открыты.
