Глава «Мецора» в смысловом отношении является продолжением главы «Тазриа», повествующей про изъяны духа, приводящие, в частности, к проказе.
Ибо эта болезнь есть телесная нечистота, поражение кожи и органов человека, вызванное нечистотой духовной. То есть наказание за разного рода прегрешения и проступки. В частности, мы останавливались на злословии (цара’ат), которое еврейской традицией рассматривается как одно из самых серьезных прегрешений.
Нормальное общество отторгает сплетников и наговорщиков, любителей перемывать чужие косточки, смеется над ними, приравнивая к бездумным животным, не ведающим, что творят, и сеющим повсюду семена вражды и раздора.
Как полагают остроумцы, всегда найдётся козёл, который придумает про тебя какую-нибудь гадость. Овца, которая не только пустит эту информацию в массы, но ещё обязательно что-то добавит от себя, и баран, который непременно всему этому поверит…
Один из принципов самоуважения достойных членов общества – изгонять из своих рядов подобных пакостников, что лучше всего получается с помощью высмеивания и в большинстве случаев помогает болтуну приходить в чувство, осознав, что его поведение порицаемо и осуждаемо. Знающие люди советуют: У того, кто сплетничает про вас, при встрече спросите: «Как там у меня дела? Что нового в моей жизни?». Если он неглуп, то поймет, что вы его видите насквозь, и в будущем вычеркнет вас из круга объектов своего сплетнического внимания.
Собственно, в категорию цара’ат принято включать семь болезней духа человека. Вот их перечень, по рабби Йонатану, обосновавшему каждую по тексту ТАНАХа: «злословие (сплетни, клевета), кровопролитие (не обязательно физическое – публичное очернение личности также считается кровопролитием), ложная клятва (или обещание, данное человеком, не собирающимся его выполнять), кровосмешение (в том числе супружеская измена), грубость духа (нечуткость, неделикатность, бестактность), неправедность в имущественных отношениях (присвоение чужого имущества законным, но нечестным способом), недоброжелательство (в том числе жадность, зависть)». (Талмуд, Арахин 16-а.
Любопытно, что последнее в этом перечне болезней духа – недоброжелательство, по сути, является самым распространенным. На иврите это «царут айин», а недоброжелательный человек – «цар айин».
Так вот, друзья, не хотим лишний раз болеть, или чтобы мучились наши близкие и друзья, – ни в коем случае нельзя быть – «цар айин»! Это первый и, может быть, главный урок, который должен вынести каждый из двух последних глав о ритуальной чистоте и наказании за ее отсутствие.
Но вы вправе спросить: а чем виноваты неодушевленные предметы, например, дома и прочие жилища людей, которые Ашем также поражает таким бедствием? О какой ритуальной чистоте можно здесь говорить – разве могут они злословить или совершать другие деяния, свидетельствующие о заболевании духа человека из того же, скажем, вышеприведенного перечня р. Йонатана?
Конечно, нет! Бессловесные и недвижные, они поражаются цара’ат как наказание людей, проживающих в них, за их, человеческие, прегрешения. Давайте попробуем рассмотреть это явление более внимательно и определить, имеет ли оно какое-либо практическое значение для современного человека. Глава «Мецора» содержит ряд указаний по диагностике и очищению жилищ, пораженных «язвами». Полный цикл предварительной проверки здания коэном занимал девятнадцать дней, после чего он принимал ответственное решение, что с ним дальше делать. Очищать – или…
Наша главная Книга повествует об этом так: «И прикажет священник, и опорожнят дом прежде, чем придет священник осматривать язву, чтобы не сделалось нечистым все, что в доме; и затем придет священник осматривать дом. И когда осмотрит язву, и окажется язва на стенах дома, ямины зеленоватые или красноватые, и с виду они глубже стены, То выйдет священник из дома ко входу дома и запрет дом на семь дней. И в седьмой день опять придет священник, и если увидит, что распространилась язва по стенам дома, То прикажет священник выломать камни, на которых язва; и выбросят их вне города на место нечистое. И возьмут другие камни, и вставят на место тех камней, и обмазку другую возьмут, и обмажут дом. Если же язва опять появится и зацветет на доме после того как выломали те камни и после скобления дома, и после обмазки, И священник придет и увидит, что язва распространилась на доме, – то это проказа едкая на доме, нечист он. И пусть разрушат дом, камни его, и дерево его, и всю обмазку дома, и вывезут за город на место нечистое». Ваикра 14-15; 36:45.
То есть, поставив диагноз неизлечимого заболевания, священник отказывается производить комплекс ритуально-очистительных мероприятий и принимает наиболее радикальное из всех возможных решений – уничтожить строение.
Непонятно, правда? Все-таки построить дом – это большой труд, серьезные затраты, а тут появились какие-то пятна, и на тебе – полностью уничтожать такую ценность! Большое дело – «ямины зеленоватые или красноватые»; кто из нас, читатель, не видел «цветущих» от прелости стен, разве не привык современный человек ко всяким пятнам на стенах жилища? Что это еще за «проказа», которой иногда «заболевают» здания? В свое время я задавал этот вопрос одному строителю, члену нашей общины. Он долго молчал, а потом рассказал, что сегодня эта проблема не только существует, но и обрела огромный размах в разных частях света. И чревата она большими неприятностями, конечно, не для зданий, а для их обитателей. И современное имя ее – БИОРАЗРУШЕНИЕ СТРОЕНИЙ.
В мире над борьбой с этим злом работают десятки НИИ. Появляются все новые и новые химические средства для уничтожения опасной для человечества «скверны», но прошли десятки веков – а до конечного решения вечной угрозы дело так и не дошло. Кардинально решение, снос смертельно пораженного неизлечимыми «язвами» здания, как это четко предписывается в конкретных случаях Торой, позволяют себе только самые умные, берегущие здоровье люди. Остальные – с переменным успехом сражаются со «скверной» и раньше времени уходят из жизни. Положение усугубляется тем, что какой-либо статистики взаимосвязей между болезнями зданий и повышенной смертностью людей, проживающих в инфицированной среде обитания, не существует, и тем проблема, вместо ее разрешения, невольно загоняется вглубь ослабевающего организма. Беда.
Чтобы излишне не пугать читателя, замечу, что все-таки существует ряд показаний, предписывающих обязательный и немедленный снос сооружения, но о таких чисто профессиональных вещах в рамках рассматриваемой статьи говорить мы не будем.
***
Между тем, многих людей, в том числе, и исследователей Торы, интересует связь между прегрешением человека – и последующем его наказанием. Вечная тема, из тех, которые никогда не выйдут из «моды». Потому что на высшем, духовном уровне, большинству людей понятно, что такая связь существует, и каждый хотел бы знать, что и за что может ему причитаться. Увы, это практически невозможно. Трудно определить не только последовательность, но даже смысл наказаний. Потому что пути и помыслы Ашема – неисповедимы, и нам остается лишь одно: стараться полнее и добросовестнее соблюдать Его Заповеди, тем более, все они есть в нашей Книге.
Именно это поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
