Рассматриваемая на этой неделе глава «Пкудей» (это слово является сокращением от "Пкудей ха-Мишкан" – "перечень, или отчёт по Мишкану"), завершает книгу «Шмот» и, как любой итог проделанной работы, является для нас ценным уроком. Тысячелетняя практика деловых взаимоотношений людей разных времен и эпох свидетельствует, что завершающий отчет – важнейший элемент любого вида деятельности, связанной с общественными интересами.
Глава начинается словами: «Вот счета по скинии, скинии откровения, сведенные по повелению Моше трудом Левитов под руководством Итамара, сына Аарона, священника», «Шмот» 38:39; 21. За скупым содержимым этих двух строчек скрывается целый массив информации, дошедшей до нас через десятки веков.
К моменту завершения строительства Мишкана, Моше назначает серьезную финансово-хозяйственную проверку, возглавить которую доверяет своему племяннику Итамару, первому ревизору в истории нашего народа. Таким образом, состоялся строжайший учет средств, израсходованных на создание Храмового передвижного комплекса, причем, сразу по нескольким направлениям.
Прежде всего, изготовленного непосредственно великими мастерами: Бецалелем, сыном Ури из колена Иегуды, и Аолиавом, сыном Ахисамаха – искусными резчиками, ткачами и специалистами по другим строительным и оформительским профессиям из рода Дана, а также их помощниками. Затем – сколько и каких пошло на это материалов, и, наконец – сумма израсходованных материальных средств: серебра, золота и прочих ценностей.
Надо понимать, вместе с этими данными народу представили и другие, не менее важные цифры: поименный и стоимостный перечень всего, оставшегося от массовых народных приношений. Может, это и есть самый важный урок не только для потомков поколения пустыни, но и для всех нас, друзья, – полная прозрачность деятельности в материальной сфере наших добросовестных вождей и властителей.
Как мы уже говорили ранее, большие дела можно совершать лишь под руководством людей кристально честных, по поводу которых неуместны и фальшивы любые слухи, а для этого существует только один прием – полная открытость, или, как говорят сейчас, прозрачность всех их действий. Каким путем достигал этого Моше, теперь становится понятно.
Надо сказать, лидер Поколения пустыни на все времена является для нас примером образцового и компетентного руководителя, которых обществу всегда не хватает. Пример тому – рассказ одного пожилого прихожанина, в свое время трудившегося в сфере контроля, человека дотошного и придирчивого. Однажды, проверяя один строительный объект, он случайно откопал странный наряд на выполненную работу. Сумма была в нем небольшой, всего пять рублей (дело происходило в советские времена). А вот перечень работ, выполненных по этому наряду, впечатлял:
1. Пойти на склад и выписать верёвку, 4 м.
2. Пойти во двор завода и на столбе возле конторы привязать верёвку.
3. Сделать петлю на верёвке.
4. Пойти в кабинет директора и привести его к столбу.
5. Одеть петлю на директора и повесить этого бездельника.
Итого: произведены работы на сумму пять рублей.
А под этим виза самого директора: – Бухгалтеру, оплатить.
Так поглумился начальник цеха, знавший, что наряды до пяти рублей, директор подписывает, не глядя, а бухгалтерия вообще мало когда вникает в суть наряда.
Такая шутка-быль. Между прочим, не столько смешная, сколько характеризующая нерадивое отношение начальства к своим обязанностям, создающее предпосылки для настоящих хищений, для которых подобная обстановка – прекрасная питательная среда.
Надо сказать, сколько существует человечество, столько и актуальна тема людской честности, потому что много ли, мало ли, но всегда находятся любители поживиться чужим. Именно их призваны выявлять контролеры, и работа у них непростая, так как в психологии человека кроется нелюбовь к разного вида проверкам, носящая подсознательных характер, ведь большинство людей все-таки честны и воровство им чуждо по определению. Такая нелюбовь выражается всяко, а в основном, множеством шуток, где бедные ревизоры предстают не в лучшем свете. Как в известной истории о проверке в электричке:
Итак, понедельник, вечер, тамбур. В тамбуре несколько человек курит у одной двери, у другой – стоит мужик с здоровенным ротвейлером. Появляется ревизор и сначала к курящим, затем, эдак осторожненько, бочком, подходит к хозяину собаки. Тот честно протягивает билет, а дальше диалог:
– На собаку тоже надо билет брать!
– Так это и есть на собаку.
– Тогда ваш билет?
– Хотите, могу выйти. А вас посторожит мой дружок…
***
На главу «Пкудей» можно взглянуть и под другим ракурсом. Покажите ее любому квалифицированному чиновнику, и он, ознакомившись с первой же страницей, безапелляционно заявит, что это служебный документ. Причем, составленный для внутреннего пользования. Ведь в нем приводятся цифры, являющиеся закрытой информацией. (Да – да, по мнению нынешних чиновников, любая информация о наличии где-нибудь материальных ценностей, является закрытой!). С тем, что это – документ, согласимся. Что он должен быть закрытым – то от своего народа Моше секретов не имел, он только не хотел, чтобы у евреев появлялись от него «секреты»…
Вся глава – сплошной перечень названий, терминов, цифр. Вместе с тем, известно, что в Торе нет ни одного лишнего слова, как и пропущенного. Да что там слова – нет даже ни одной пропущенной или лишней буковки! Для того, чтобы разобраться в ее священных текстах необходима предварительная подготовка. Много дает в этом отношении сводный труд еврейских мудрецов – бессмертный Талмуд, оттачивающий своими, на первый взгляд, несущественными вопросами, ум человека до необычайной восприимчивости и остроты.
Вернемся к подлинному документу ревизии – главе «Пкудей», которая была заботливо переписана квалифицированными писцами, на нее не пожалели драгоценного папируса и даже позаботились внести во все экземпляры нашей главной Книги.
И понять это можно только так: создатели Мишкана, безбоязненно предъявившие свою работу на суд общества, дали тем подлинный урок настоящей открытости. По сути, это был первый публичный отчет наших деятелей, демонстрирующий сразу несколько ценных качеств: ответственность перед своим народом, доверие к нему и уверенность в том, что твой труд пойдет на пользу обществу.
Мишкан наших предков – это подлинный духовный дом кочующего еврейства, и открытость в ходе его строительства – пример для всех последующих поколений, помогающий, в том числе нашему, беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
