Название главы «Ваешев», которую мы изучаем на этой неделе, в переводе с иврита означает: «И поселился». И речь в ней идет о том, как Яаков с семьей пришли и поселились в земле Кынаанской, в городе Хевроне, где начинали когда-то свое служение Всевышнему его отец Ицхак и дед Авраам. Комментаторы Торы единодушно считают, что Яаков затем и поселился там, чтобы продолжить святое дело своих предков.
Из предыдущей главы известно, что Яаков имел детей от двух жен и их служанок, и отношения между членами этого семейства были далеко не простыми.
Человек прямодушный, он не скрывал своих чувств, и довольно скоро братья поняли, что их отец выделяет и более других одаряет своим вниманием Йосефа.
Существуют разные мнения, почему так случилось. Йосеф был долгожданным ребенком от любимой жены Рахели. Впрочем, мудрецы Торы склонны смотреть значительно глубже и без каких-то натяжек воспринимают Йосефа как средоточие в одной личности всех достоинств его братьев, что прекрасно понимал Яаков, наблюдавший с любовью в течение многих лет за этим юношей. И видел он, что Йосеф ничуть не уступает в величии первенцу Реувену; его поведению свойственны благородство и сдержанность, присущие будущему основателю царского дома Йеуде; а если сюда еще прибавить Исахарову мудрость и такую же способность к пророчеству, как и у Леви, – то как не полюбить больше других сыновей такого самородка?!
К тому же, между ними поразительное внешнее сходство. И жизненные пути их удивительно похожи. Как свидетельствуют наши книги, их матери, Ривка и Рахель, долго не имели детей, и появление долгожданных сыновей в обоих случаях было, фактически, чудом, Автор которого нам хорошо известен. А раз так, то это свидетельствует об особой роли, которая им была уготована Ашемом. Известно, что Эйсав ненавидел Яакова и хотел его убить. А разве братья Йосефа относились к нему лучше и не того же хотели? Как Яаков, так и его сын Йосеф, получили, в свое время каждый, благословение Всевышнего, что позволило им неоднократно уходить от опасности и, в конечном счете, стать состоятельными людьми.
На этом сходство между их судьбами не кончается. Оба встречались с ангелами: Яаков, при возвращении в Эрец Исраэль, и Йосеф, когда искал в поле братьев. Пророческий сон о лестнице известил Яакова, что он станет великим человеком. О том же неоднократно свидетельствовали и сны его сына Йосефа.
Немаловажна и такая деталь: благословения Ашема распространялись не только на Яакова и Йосефа, но и на все их окружение. Оба они спустились в Египет, и Шехина не покинула их даже в этой развращенной стране. Там они и умерли.
Учтем и то, как был умен Йосеф, насколько усвоил он премудрости нашего Учения, как прекрасно разбирался во многих вопросах. Надо понимать, отец его, обучавшийся в знаменитой иешиве Шема и Эвера, имел возможность такие знания оценить по достоинству. В общем, не мудрено, что у него имелись все основания считать Йосефа своим единственным духовным наследником и продолжателем.
История взаимоотношений братьев с Йосефом, достаточно запутана в связи с неверным восприятием ими тех или иных поступков отцова любимца. О том, что между ними произошло и почему, мы уже говорили в ходе предыдущих годичных циклов изучения нашей главной Книги.
Здесь мне бы хотелось немного остановиться на том, какие потайные пружины лежат в основе тех или иных действий, как работает искусство комбинаторики в поступках людей. Ведь если хорошенько поискать, то можно обнаружить связи между самыми, казалось бы, несопоставимыми явлениями. Как в современной притче про челночную дипломатию, поддерживающую наш хрупкий нынешний мир.
Однажды у известного американского дипломата Генри Киссинджера спросили:
— Что такое челночная дипломатия?
Киссинджер ответил:
— О! Это универсальный еврейский метод! Поясню на примере: Допустим, вы хотите методом челночной дипломатии выдать дочь Рокфеллера замуж за простого хлопца из украинского села.
— Каким образом?
— Очень просто. Я еду в гуцульское село, нахожу там простого хлопака и спрашиваю:
— Хочешь жениться на американской еврейке?
Он мне: — Навiщо менi?! В нас i cвоiх файник дiвок йо!
Я ему: — Да. Но она — дочка миллиардера!
Он: — О! Цэ iнша справа…
…Тогда я еду в Швейцарию, на заседание правления банка и спрашиваю:
— Вы хотите иметь президентом вуйку с Говерлы?
— Фу, — говорят мне в банке.
— А если он, при этом, будет зятем Рокфеллера?
— О! Это конечно меняет дело!..
И таки–да, я еду домой к Рокфеллеру и спрашиваю:— Хотите иметь зятем гуцула с трембитой?
Он мне:— Что вы такое говорите, у нас в семье все — финансисты!
Я ему: — А он, как раз, — президент правления Швейцарского банка!
Он: — О! Это меняет дело! Сюзи! Пойди сюда. Мистер Киссинджер нашел тебе жениха. Это президент Швейцарского банка!
Сюзи: — Фи… Все эти финансисты — дохляки и заморыши!
А я ей: — Да! Но этот — здоровенный вуйко!
Она: — О–о–о! Это меняет дело.
Заметьте, в этой истории соблюдены интересы всех ее участников, и, в конечном счете, неразрешимое дело благополучно разрешается.
Вот и в нашей истории про Иосифа и его братьев, в конце концов, все становится на свои места, её герои и действующие лица осознают, что в основе их сомнений, переживаний и ошибок несомненно стоит Высший замысел.
Вспомним, что все недоразумения начинаются с того, что отец выделяет Йосефа, и остальные братья вначале просто завидуют ему, а затем начинают его ненавидеть. Потому что он постоянно сообщает отцу о всех их поступках. Другими словами, для них он – доносчик. А доносительство – одно из самых низких, презренных занятий. Никому и в голову не может прийти, что между родственными душами, отцом и сыном, столь близкие отношения, что информация Йосефа всего лишь является стремлением помочь им избавиться от недостатков, обрести более высокий нравственный уровень. Ведь всем известно, что хороший отзыв о другом – норма для любого благочестивого еврея, так что можно быть уверенным, что он рассказывал отцу о них не только плохое.
Стремление вникнуть в суть любого дела, чтобы не допустить ошибки – один из уроков нашей главы, который поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
