Глава «Ваелех», которую мы изучаем на этой неделе, свидетельствует, что окончание любого этапа нашей жизни является началом чего-то нового, другими словами, цепь жизненного круговорота продолжается бесконечно в направлении, указанном Всевышним.
На дворе седьмое адара 2488 года – последний день земного пребывания великого вождя еврейского народа Моше. Надо признать, что сутки эти, несмотря на физическое увядание 120-летнего праведника, были наполнены до немыслимого предела. Совершенное им в этот день является подлинным чудом, ибо без Небесной помощи такое никому не под силу. И хоть в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги мы уже приводили краткий перечень того, что, согласно Мидрашам, ему удалось в тот день сделать, все равно это всегда по-новому впечатляет. Ибо где он набрался сил, чтобы:
- Заключить новый завет между Ашемом и сынами Израиля (как это было объяснено в главе «Ницавим»);
- Обучить евреев песне Аазину.
- Благословить все колена.
- Тринадцать раз переписать всю Тору с начала до конца, от "В начале сотворил" до "перед глазами всего Израиля". То есть оставить после себя 13 собственноручно написанных свитков Торы. Сделать это можно было только с помощью чудесного содействия Небес, ибо нет на свете человека, который был бы в состоянии переписать за день свиток Торы даже один раз.
- Распределить двенадцать свитков Торы между коленами, а тринадцатый поместить в ковчег, чтобы его хранили левиты. Отныне если кто-нибудь вздумает проявить собственное творчество и внести изменения в любую часть текста Торы, всегда можно сверить его правильность с оригиналом, хранящимся в ковчеге.
- Убедительным обращением успокоить евреев, потрясенных известием о неминуемой смерти их многолетнего лидера…
Мы хорошо знаем, Кто ему помог совершить это!
***
Трудно представить себе ужас и боль, ощущаемые в тот день Моше от последнего пророческого обращения Всевышнего: «…вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить за богами чужого народа той земли, в среду которого он там войдет, и оставит он Меня, и нарушит союз Мой, который Я заключил с ним. И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лицо Мое от них, и будет он истреблен, и постигнут его многие бедствия и невзгоды; и скажет он в тот день: «не потому ли, что нет Бога моего среди меня, постигли меня бедствия эти?». Дварим, 31; 16-17. И эти слова – горе ему! – слышит наш великий учитель, посвятивший всю жизнь своему народу и отдающий себе отчет в том, от скольких недостатков мы должны избавиться, чтобы соответствовать гордому званию избранного Им народа…
***
С уходом Моше заканчивается этап пребывания еврейского народа в поисках Земли обетованной и начинается жизнь наших соплеменников на новом витке исторической спирали, уже у себя дома.
Именно теперь, накануне перехода из одного качества в другое (от племени беглецов из Египетского рабства – к хозяевам собственной земли), на первое место выходит тема глубокого переосмысления всех ошибок, вольно или невольно допущенных каждым из нас, и как ее следствие – глобальное раскаяние, проходящее ежегодно через грозное торжество Судного дня – Йом-Кипура.
С этой важной датой связано распространенное заблуждение, будто евреи молятся в синагогах весь день, чтобы только получить у Б-га прощение за свои грехи. Это далеко не так. Следует помнить, что на Йом-Кипур прощаются исключительно людские грехи против Всевышнего. Он милостиво дарует прощение непутевым раскаявшимся сыновьям, осознавшим свои ошибки и прегрешения. По поводу же грехов, совершенных людьми против других людей, дело обстоит иначе. Мишна утверждает, что грехи против людей «Йом-Кипур не искупает, пока не ублаготворишь своего соседа» (Мишна, Йома, 8:9).
Вот почему «Тшува» (процесс раскаяния) начинается согласно еврейской традиции задолго до прихода праздничных дней. Каждый, совершивший проступок против человека, должен для начала осознать свою вину, а затем сделать следующий трудный шаг: заставить себя попросить у него прощения. Бывает, что одной такой попытки недостаточно, обиженный человек отказывается от всякого общения со своим обидчиком. Тогда следует предпринять еще не менее двух подобных попыток, стараясь, чтобы ваш адресат осознал всю искренность вашего раскаяния.
Здесь очень важно, чтобы человек понял свою неправоту. Для этого мало быть умным – куда трудней переступить через свою гордыню, чтоб осознать необходимость просить прощения. Расскажу про такой случай, произошедший перед прошлым Йом Кипуром.
Пять лет назад между двумя уважаемыми членами нашей общины произошла крупная ссора. Я пишу «крупная», потому что она получила громкий резонанс в области. Люди уже немолодые и хорошо известные, пользующиеся безусловным уважением широких кругов общественности, они не нашли понимания в одном вопросе, причем, не личного плана , а затрагивающим позиции борьбы с антисемитизмом в нашем регионе. У одного была взвешенная оценка этого явления, возможно, несколько пассивная; другой погорячился – и во всеуслышание отрицательно отозвался про его профессиональные качества. Естественно, конфликт стал разрастаться по свойственным для таких вещей правилам, и жесткий ответ не замедлил войти в дома тысяч херсонцев в виде большой газетной статьи. Не стану таить, что мне тоже пришлось вмешаться, но бывают случаи, когда достичь взаимопонимания достаточно трудно, и это был как раз именно такой случай.
Так получилось, что прошлой осенью эти люди случайно встретились на одном мероприятии и, сделав вид, что не узнают другу друга, разошлись по своим местам. А после произошло то, что между евреями обязательно должно произойти. Начавший ссору подошел в перерыве ко второму участнику этого конфликта, сказал, что завтра – Йом Кипур, когда евреи обязаны просить прощения у тех, кого они вольно или невольно обидели, и принёс ему свои самые искренние извинения.
– Разумеется, вы вправе их не принять, – продолжил он, – но я часть своего нравственного долга накануне Судного дня хочу полностью выполнить. Я был не прав. И жалею об этом не один год.
Они пожали руки, а для меня их примирение стало, наверное, самым лучшим подарком перед Днем раскаяния, символичным свидетельством того, что мы на правильном пути.
Здесь надо отметить не только того, кто первым попросил прощение, но и на простившего его, так как, согласно еврейской традиции, мы должны научиться прощать, как бы этого не хотелось делать. Еврейские мудрецы единодушны, считая человека, упрямо отказывающего в прощении, слишком жестоким, что в корне несвойственно нашему национальному характеру. Правда, в жизни бывают разные случаи, и это, безусловно, тоже учитывается. Так, речь о прощении вообще не идет, если оскорбление чрезмерно или ущерб, в принципе, невосполним.
А в завершение нашей беседы напомню о нескольких законах Йом-Кипура, исполнение которых поможет каждому из нас в эти судьбоносные дни:
– Мицва – хорошо поесть перед Йом Кипуром. (Кроме того, что этим мы облегчаем предстоящий пост, существуют более веские причины, отмечаемые в каббале, как описано у Аризаля.)
– В Йом Кипур нам запрещено делать любую работу, запрещенную в Субботу. Кроме этого, в Йом Кипур запрещено есть, пить, мыться, втирать мази и крем в кожу, носить обувь и иметь супружеские отношения. Расскажем по порядку обо всех этих запретах.
– В Йом Кипур мы не моем даже руки и лицо. Тем не менее, после сна и после туалета нужно помыть три раза пальцы. Никакие кремы в Йом Кипур не используются. Надо заметить, что втирание густого крема запрещено в любую Субботу и в любой праздник, но втирание жидкого крема и использование жидкого мыла запрещено только в Йом Кипур.
– В Йом Кипур супругам следует вести себя так, как будто женщина нида – то есть спать на отдельных кроватях, стоящих на расстоянии, и не касаться друг друга.
– В Йом Кипур мы произносим пять молитв. Пятая называется нэила – закрытие Небесных ворот. Это последний шанс использовать свет этого праздника для полного возвращения. Разумеется, вернуться к Создателю можно всегда, но в Йом Кипур нам дается особая сила для этого.
Йом Кипур впереди, и я сегодня желаю от всей души, чтобы очередной в истории нашего народа Судный день не только пришел к нам во всем своем торжественном величии, но и благополучно для каждого из нас завершился, и жизнь плавно перетекла в следующую фазу. Для чего нужно беречь себя и своих близких и не забывать, что в эти грозные дни нас, как всегда, ждут в синагоге.
