Даже в непростые времена надежды на лучшее дают простые вещи, на первый взгляд, малые, но на деле, обладающие большой внутренней силой и помогающие нам лучше познать мир во всем его разнообразии.
Рассмотрим восточную притчу про двух отшельников, живших в горах: Учителе и его Ученике. Однажды Учитель предложил Ученику пойти к людям и отвечать на их вопросы. Спустились они с гор, вышли на дорогу, сели на обочине и стали ждать.
Узнав, что в их местах появился такой светоч знаний, тут же стали приходить любопытствующие и задавать ему всякие вопросы о смысле жизни, мироустройстве Вселенной и т.п., но Учитель, внимательно выслушивая их, почему-то молчал. И вот когда стемнело, и люди разошлись, на дороге появился одинокий путник, который подошел к нашим героям и спросил:
— Люди добрые, подскажите, как мне дойти до «такого-то» селения…
И вдруг Мастер заговорил. Он стал подробно объяснять, как пройти до этого селения, но, видя, что путник совершенно не ориентируется в местности, решил самолично проводить его и даже стал помогать ему нести сумки.
Оказав помощь путнику, они стали возвращаться к себе в горы. Ученик долго шел и молчал, но после, не выдержав, робко спросил:
— Мой уважаемый Учитель! Почему когда сегодня к тебе приходили люди и задавали всякие умные вопросы, ты молчал, а стоило подойти какому-то путнику и спросить дорогу…ты вдруг заговорил, и мало того – даже решил проводить его? Что это всё значит?
И получил исчерпывающий ответ:
— Потому что за целый день это был единственный человек, который знал чего хочет… Остальные задавали вопросы от праздности.
***
Слово «хукат» (название главы, которую мы изучаем на этой неделе) – в переводе с иврита означает «закон». И такой закон мы получаем уже в начальных стихах – закон о рыжей корове. В зависимости от перевода, различные комментаторы ее еще называют «красной коровой», «огненно-рыжей», а иногда и «красной телицей», но в любом случае, читатель может не сомневаться: речь идет об одном и том же ритуальном животном. По поводу которого Ашем дает Моше и Аарону следующее установление: «Вот устав закона, который заповедал Господь, сказав: говори сынам Исраэйля, пусть приведут тебе корову рыжую без порока, на которой нет изъяна, на которой не было ярма. И отдайте ее Элазару, священнику, и выведет он ее за стан, и зарежут ее при нем. И пусть возьмет Элазар, священник, крови ее перстом своим и окропит вход шатра соборного кровью ее семь раз. И сожгут корову пред его глазами: кожу ее и мясо ее, и кровь с нечистотами ее да сожгут. И пусть возьмет священник кедового дерева и эйзова, и червленую нить и бросит на место сожжения коровы. И вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан; и нечист будет священник до вечера. И сожигавший ее пусть вымоет в воде одежды свои и омоет тело свое водою; и нечист будет до вечера». Бымидбар 18-19; 1:8.
Затем идет ряд инструкций по применению очистительного пепла, требующих неукоснительного соблюдения.
На обычном смысловом уровне этот закон не понять. И в самом деле: чем таким особенным обладает пепел, что очищает людей от нечистоты? И отчего для этой цели подходит пепел именно коровы, да еще рыжей, а не овцы или быка? И вообще, можно ли представить себе, чтобы тот же самый пепел, который очищает, делал собиравшего его человека нечистым?
Честно говоря, задаваясь такими вопросами, или похожими на них, мы занимаемся зряшным делом, как те люди из притчи в начале этой статьи, которые допытывались у Учителя про невесть что, абсолютно не нужное им и бесполезное.
Это я не про то, что интересоваться разными вещами плохо. Еврейская традиция ценит любознательность, но отвергает любопытство. Вопросы про рыжую корову как раз относятся к последнему, так как на них в свое время не смогли дать ответ даже признанные гении.
Так великий Йоханан Бен Заккай, спасшийся из окруженного римлянами Иерусалима, говорил ученикам: "Закон о красной корове является постановлением Всевышнего, выходящим за пределы человеческого понимания. Нет человека смертного, которому бы следовало задавать вопросы, относящиеся к сути этого закона".
А прославленный в веках царь Шломо (Соломон), являющийся в интеллектуальном плане мировой звездой номер один, о котором известно, что его мудрость была равноценна всей мудрости еврейского народа, «многочисленного, как песчинки на морском берегу», обескуражено признал, что смысл закона о «красной корове» недоступен человеку.
Наши мудрецы имеют свою формулу отношения к Небесным установлениям, полученным Моше-рабейну на горе Синай. Они определяют два типа законов: мишпат и хок. Законы мишпат объяснимы с точки зрения человеческой логики. А хок – это правило, не поддающееся пониманию, а раз так, то и не требующее его. И выполняемое не из понимаемой необходимости, а в силу авторитета Того, Кто приказал его выполнять.
Собственно, свои «хуким», которые выполняются, не раздумывая, имеет каждое вероучение. Интересный нюанс: наши недоброжелатели пытаются доказывать несостоятельность и отсталость иудейских законоположений, ссылаясь на необъяснимость таких законов. При этом, они забывают такую «малость»: еврейские «хуким» получены на горе Синай, чему было два с половиной миллиона свидетелей, а их – придуманы людьми значительно позже…
Как бы то ни было, нормальные люди живут не только сегодняшним днем, но и надеждой на будущее. Если не собственное – то своих детей и внуков обязательно. А «глобальным» будущим для любого из нас, несомненно, является приход Машиаха, с которым мы связываем свои лучшие мечтания, стремясь добрыми делами его приблизить.
Возможно, поэтому закон о "пара адума" (рыжей телице или красной корове), без которой не обойтись для решающего жертвоприношения, когда придет час прихода Машиаха и возведения Третьего Храма, по-прежнему актуален сегодня. Поэтому тема «рыжей коровы» занимает в наших духовных источниках видное место.
Нашла она свое отражение и в искусстве. В Иерусалиме, недалеко от горы Герцеля есть огромный памятник «Красная корова». «Кто бывал в современном Иерусалиме и не стоял под этим, блуждающим по воле вечно роющих строителей, чудовищем, тот не впечатлён на всё оставшуюся жизнь» – отзываются о нем наши современники.
В завершение рассказа о рыжей телице отметим, что время от времени в печати появляется информация о том, что где-то нашли такое животное, и крупными специалистами ведется проверка его качеств и беспорочности. И сразу поднимается большой шум: целые поколения евреев ждут этой вести с нетерпением, связывая с ней большие надежды. Мы верим, что этот момент придет, еврейский народ в своей духовной чистоте поднимется на более высокую ступень.
Так что нам остается беречь себя и своих близких, выполнять, излишне не раздумывая, заповеди Всевышнего, молиться про то, чтобы нашлось, наконец, это ритуальное животное, и не забывать, что нас ждут в синагоге.
