На этой неделе мы приступаем к изучению четвертой книги Торы «Бемидбар». Её начальная глава носит такое же название, что в переводе с иврита означает «в пустыне», где четыре десятилетия кочевал наш народ на пути к обретению свободы. Всевышний дает указание про «поголовное исчисление всей общины сынов Исраэйля по семействам их, по отчим домам их, по числу имен, всех мужчин поголовно». Бемидбар, 1;2.
Из предыдущих книг Торы мы узнаём, что после того, как Всемогущий сотворил человека, Он разочаровывался в одном поколении за другим. Поколение Потопа восстало против Него, и поколение Разделения тоже. Поэтому Тора вскользь говорит о том, как появлялись и исчезали эти и последующие поколения, не указывая точного времени их появления на сцене мировой истории и ухода с нее. Так, Тора не упоминает ни о том, когда истреблены были содомиты или уничтожено поколение Разделения, ни о том, когда произошли Десять казней и потопление египтян.
А вот о евреях Ашем сказал: "Они не то, что предыдущие поколения: они дети Авраама, Ицхака и Яакова! Я знаю, что этот народ будет верен Мне".
Поэтому Он и повелел Моше: "Запиши в Торе точный день, месяц, год и место, где Я возвеличил их".
Итак, Тора четко указывает место, где происходят события этой главы, и время действия. Со дня исторического Исхода прошло уже больше года, наполненного яркими, запоминающимися событиями, но пункт конечного назначения все еще в недосягаемом отдалении.
Надо понимать, евреи, покинувшие Египетское рабство и допустившие к этому времени ряд серьезных прегрешений, с обостренным вниманием воспринимали каждое повеление Всевышнего. И Его распоряжение произвести поголовную перепись членов кочующей общины могло вызвать у них некоторое недоумение. Собственно, в самой процедуре переписи ничего удивительного не было. Но за минувший год такая перепись устраивалась не впервые. – Что за этим стоит? – гадали они.
Таким вопросом значительно позже задался бессмертный Раши (раби Шломо бен Ицхак — величайший комментатор Торы и Талмуда; Франция, 11-й век), который последовательно рассмотрел проходившие одну за другой переписи вышедших из Египта евреев. Впервые поголовный учет был проведен сразу после Исхода; затем – после трагической ошибки с изготовлением золотого тельца, унесшей много жизней отступников (чтобы узнать не количество погибших, а сколько осталось в живых!); в третий раз – в связи с окончанием строительства Мишкана, перед тем, как Шехина должна была снизойти к вырвавшимся из рабства. И вот теперь уже четвертый учет…
Мудрый Раши пришел к выводу, что подобные исчисления, прежде всего, свидетельствовали о любви Всевышнего к Своему народу, желании точно знать каким количеством драгоценного материала Он располагает.
***
Глава Бемидбар – одна из самых богатых на присутствие еврейских мужских имен глав Торы. Чем вызвана такая конкретика в перечислении действующих лиц поколения пустыни, стремящегося к Земле Обетованной? Обратимся на минутку к нашему времени. Жизнь современного человека, как и тысячи лет назад, богата переживаниями и волнениями. Особенно, когда это касается несправедливостей, которые благодаря спорной природе человека встречаются практически в любом обществе. Многих угнетает ложное представление, что в одиночку ничего не изменить и остается лишь терпеть, что зачастую разрушает личность. О том, так ли это, или нет, следующая новелла-притча:
«Чтобы начинающие актеры научились верить в свои силы и лучше входить в роль, в театральной практике режиссёрами используется целый ряд интересных техник и упражнений. Одно из них называется: «А что я один могу сделать?». Вот как это происходит:
На сцене стоит человек. Режиссёр просит его повторять всё время одну и ту же фразу: «Что я могу сделать один?». Тот выполняет. Режиссёр приводит ещё одного человека, ещё… Они бродят по сцене, иногда сталкиваясь между собой, и всё время спрашивают друг у друга, разводя при этом руки в стороны: «Что я могу сделать один? Что я могу сделать один?».
И – финал! На сцене собрана очень большая группа людей. Они построены в колонну, маршируют в ногу и дружно выкрикивают: "Что я могу сделать один?! Что я могу сделать один?! Что я могу сделать один?!". Всё. Выводы?
Выводы делает каждый сам. Один».
Пусть сделает вывод и мой читатель, хочу надеяться, что он будет верным. А между тем этот трудный вопрос задают миллионы людей, от чего он делается еще более абсурдным. Ведь когда люди объединяются, они становятся огромной силой и им любая задача по плечу.
Правда, для единения многих нужны немногие, которые умеют и знают, как это делать. Такие люди по складу своего характера – вожди. И делятся они на две категории: те, которые действуют во имя нужных для своего народа целей, и те, кто более всего озабочен личными делами и пользуется другими людьми для решения собственных задач и потребностей. Последних мы по праву называем смутьянами, потому что они вносят смуту в общество, которая, в конечном счете, не продвигает его вперед, а решительно отбрасывает назад.
Отличить первых от вторых весьма непросто, и вполне возможно, что Всевышний, разочарованный предыдущими «подвигами» Своих созданий на Земле и, не желая рисковать с Избранным народом, поименно указал нам бриллианты еврейского общества, которым по силам выполнить поставленную Им задачу. Ведь люди, попавшие в перечень наших лидеров в главе Бемидбар – лучшие из лучших, их именами потом наши соплеменники будут называть своих сыновей на протяжение всей последующей истории еврейского народа.
***
В предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги мы уже отмечали, что переписи первого года скитания евреев по пустыне имеют свои, до сих пор не решенные, загадки. И, прежде всего, общее количество путников. Оно практически не меняется, находясь в пределах заветной цифры – 600 000.
– Как же так? – спросит читатель, – в тяжком походе с людьми происходит всякое, почему количество наших предков каждый раз остается неизменным?
Конечно, за прошедшее между переписями время некоторые юноши должны были достичь двадцатилетнего возраста, и разве никто из стариков не умер? Возможно ли такое, чтобы больше чем за полгода численность народа абсолютно не изменилась?
Дело в том, что мужчины, достигшие двадцати лет за время между двумя исчислениями, не были включены в новую перепись, ибо возраст подсчитывался по числу лет, прожитых до Рош Ашана: того, кому двадцать лет исполнялось после Рош Ашана, не включали в перепись текущего года. Таким образом, те, которым исполнилось двадцать между предыдущими переписями, в расчет не принимались. Поэтому официальная перепись не показала прироста населения.
И убыли среди сынов Израиля в эти месяцы тоже не было, ибо они занимались тогда сооружением Мишкана. Эта мицва надежно защищала их, так что за все время ни один еврей не умер. Вот почему итоги наших переписей совпадают с предыдущими. А для нас в этом кроется важный урок: добрые дела помогают нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
