В народе говорят, что от своей судьбы не уйдешь, и то же утверждают еврейские мудрецы. Мал ты или велик, знатен или убог, но то, что тебе предначертано на Небе, обязательно сбудется на Земле.
Об этом свидетельствуют жизненные истории наших выдающихся цадиков, ставшие со временем притчами. Смысл одной из них – прост, но важен: как и с кем ни меняйся местами – твой удел остаётся твоим уделом.
Известнейшие раввины, герои многих преданий братья Зуся и Элимелех, три года провели в странствиях. Они хотели разделить участь Б-жественного Присутствия в изгнании и обратить к Б-гу заблудшее человечество. Как-то они ночевали на одном постоялом дворе, где справляли свадьбу. Гости на свадьбе оказались шумными и задиристыми, да к тому же выпили чрезмерно. Увидев дремавших в уголке бедных странников, они решили позабавиться. Зуся лежал с краю, а Элимелех — у стены, поэтому разбушевавшиеся гости схватили Зусю, стали его толкать и бить, а затем, вконец измученного, бросили на пол. Сами же тем временем пошли плясать.
Элимелех удивился, что его не тронули. В глубине души он позавидовал тому, что брат пострадал, а он нет. Поэтому Элимелех сказал:
— Дорогой брат, давай-ка я лягу на твоё место, а ты — на моё, где спокойно выспишься.
Так они поменялись местами. Гости же тем временем кончили плясать, и у них опять появилось желание позабавиться. Они пошли, чтобы снова схватить Элимелеха. Но один из гостей сказал: — Это не по правилам! Давай-ка и другому окажем подобающую честь!
Поэтому они выволокли Зусю из его угла и снова его отдубасили, приговаривая:
— Вот и тебе свадебный подарочек!
Когда Зусю наконец оставили в покое, он засмеялся и сказал Элимелеху:
—Так-то, дорогой брат. Если человеку суждено получить удары, он их получит, независимо от того, где он находится.
Веря в предначертания Свыше, многие задумываются: отчего они зависят? Почему для одних Небеса милостивы, зато для других – казалось бы, жестокосердны?
Прежде чем отвечать на такой вопрос, надо определиться с тем, что мы считаем для себя главным. Спросите любого – и убедитесь, что количество разных ответов будет примерно равно числу опрошенных: у каждого из нас свои представления о жизни и, соответственно, о счастье. Правда, будет в ответах и общее: здоровье твое и твоих близких; нормальные материальные условия существования, куда входит хорошее питание, жилье, одежда; профессия, способная все это обеспечить; уважение окружающих и возможность совершать добрые дела. Впрочем, у верующих на первом месте всегда служение Всевышнему, что, по сути, является гарантом обретения всего, содержащегося в предыдущей фразе.
Еще мы хотим: быть сильными и уметь постоять за себя; жить в мирное время и ни с кем не воевать; радоваться хорошей погоде и быть уверенными в завтрашнем дне, то есть в стабильности нашей жизни.
Так вот, все хорошее, что станет наградой каждому за праведный образ жизни и служение Всевышнему, как и всё плохое, что ждет нечестивца, начертано в последней главе книги «Ваикра» – «Бехукотай», которую вместе с главой «Беар» мы изучаем на этой неделе.
Вот эти великие антитезы: «Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои соблюдать будете и исполнять будете их, То я дам дожди вам вовремя, и земля даст урожай свой, и деревья полевые дадут плод свой. И сходиться будет у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда сходиться будет с посевом, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей. И водворю мир в стране, и когда ляжете, то не будет тревожащего; и изведу лютых зверей из страны, и меч не пройдет по стране вашей. И будете гнать врагов ваших, и падут они пред вами под мечом. И пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят десять тысяч, и падут враги ваши пред вами под мечом. И обращусь Я к вам, и распложу вас и размножу вас, и укреплю завет Мой с вами. И будете есть давно запасенное, и старое убирать будете ради нового. И установлю обиталище Мое среди вас, и не возгнушается вами душа моя». Ваикра 26; 3:11.
А в наказание ослушникам – наполненные ужасными карами стихи 14-20 (Ваикра, 26), в которых перечислены беды и несчастья, которых не избежит ни один грешник.
Это ужасные болезни, «томящие глаза и мучающие душу»; немотивированный страх, физическая и психическая слабость, исключающие возможность оказания сопротивления врагам; небо, «как железо», а это значит, отсутствие животворной влаги и воздуха, и как следствие – муки от голода и удушья … Обратите внимание на слова: «увеличу наказание ваше всемеро против грехов ваших». В этой главе они еще не раз встретятся дальше: «Если же пойдете Мне наперекор и не захотите слушать Меня, то я поражу Вас всемеро против грехов ваших. И пошлю на вас зверей полевых, и они лишат вас детей и истребят скот ваш, и убавят вас, и опустеют дороги ваши».
Или: «А если и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, То Я пойду в ярости против вас и накажу вас всемеро против грехов ваших. И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть». Ваикра 26-27; 27:29.
Вы скажете, Всевышний мстителен и строг? Слишком жестоко наказывает детей Своих? Это не так. Обратите внимание на то, что Ашем не применяет сразу весь арсенал, имеющихся у Него средств наказания за первое же прегрешение человека, а дает ему шанс исправиться. Но после каждого случая, когда такой шанс нечестивцем не был использован, наказание значительно усиливается. Разве это не справедливо?
Другое дело, что не всегда нам понятно происходящее с нами. Некоторые события, воспринимаемые, на первый взгляд, бедами и поражениями, на самом деле являются их полной противоположностью.
О том, что для доброго человека любые жизненные невзгоды всегда к лучшему, повествует подлинная история, произошедшая с одним из крупнейших законоучителей, основоположником систематизации Устной Торы ребе Акивой, который однажды
отправился в путь, взяв с собой осла, петуха и фонарь. К вечеру дошёл он до деревни и попросил ночлега, но тамошние жители прогнали его, да ещё надавали тумаков.
Такое грубое отношение не пошатнуло в нём веры, и сказав: «Всё, что Б-г ни делает, — всё к лучшему», — он устало поплелся ночевать в лес. Устроился поудобнее, съел кусочек хлеба, вдруг слышит — петух истошно кричит. Вскочил ребе Акива, но успел увидеть лишь хвост лисицы, убегавшей прочь с петухом в зубах.
Потеря петуха не поколебала веры в рабби Акиве, и снова сказав: «Всё, что Б-г ни делает, — всё к лучшему», — сел он учить Тору при свете фонаря.
Вдруг поднялся ветер и задул огонь. Опять сказал ребе: «Всё, что Б-г ни делает, — к лучшему», — и тут же заметил, что в темноте сбежал осёл. Огорчился ребе Акива из-за потери осла, пожалел, что утром придётся долгий путь пешком проделать, поохал, повздыхал, но всё же повторил: «Всё, что Б-г ни делает, — к лучшему».
На следующее утро, пройдя всю дорогу пешком и уладив своё дело, ребе Акива возвращался домой. Дойдя до деревни, в которой с ним так скверно обошлись, он, к своему удивлению, увидел, что в ней нет ни единой живой души. Той же ночью, когда он просил ночлега и получил отказ, пришли разбойники и безжалостно всех поубивали.
И подумал тогда ребе Акива: «Неисповедимы пути Господни. Разреши мне жители деревни остаться, разбойники наверняка убили бы меня вместе со всеми. А судя по следам, пришли они из лесу, значит, были они в нём одновременно со мной. Стоило им услышать крик петуха или осла или заметить свет фонаря — и меня бы уже не было в живых. Воистину, человек должен всегда полагаться на Бога!».
Понимание этого – ключ к тому, чтобы беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
