В основе которой всегда лежит милосердие. Сердце, наполненное любовью, жалостью и сопереживанием к тем, кому плохо. Причем, не только к друзьям, родственникам, знакомым, но и к любому человеку, попавшему в беду.
О настоящей человеческой доброте повествует такая незатейливая история:
«Один продавец, стоявший за прилавком своего магазина, рассеянно смотрел на улицу. Маленькая девочка подошла к его магазину и буквально прилипла носом к витринному стеклу. Еe глаза заблестели от восторга, когда она увидела то, что искала. Она вошла внутрь и попросила, чтобы ей показали бусы из бирюзы.
— Это для моей сестры. Вы можете красиво завернуть их? — спросила девчушка.
Хозяин с недоверием посмотрел на малышку и спросил:
— А сколько у тебя денег?
Без тени сомнения она вытащила из кармана платочек, высыпала из него на прилавок всю содержащуюся там мелочь и спросила, счастливо улыбаясь:
— Этого хватит?
Там было всего несколько мелких монет. Но девочка с гордостью продолжала:
— Знаете, я хочу подарить это своей старшей сестре. С тех пор как умерла наша мама, сестра заботится о нас, а на себя у нее не остается времени. Сегодня день ее рождения и я уверена, что она будет счастлива получить такие бусы, они очень подойдут под цвет еe глаз.
Мужчина задумался, потом взял бусы, пошел вглубь магазина, принес футляр, положил туда бирюзу, обернул синей лентой, завязав бантик.
— Держи! — сказал он девочке. — И неси осторожно!
Девчушка выбежала счастливая и вприпрыжку понеслась к дому. Рабочий день подходил к концу, когда порог того же магазина переступила молодая девушка. Она положила на прилавок знакомый продавцу футляр и отдельно оберточную бумагу, и развязанный бант.
— Эти бусы были куплены здесь? Сколько они стоили?
— А… — сказал хозяин магазина, — стоимость любого изделия в моем магазине — это всегда конфиденциальный договор между мной и клиентом.
Девушка заявила:
— Но у моей сестры было только несколько монет. Бусы из настоящей бирюзы, так ведь? Они должны стоить очень дорого. Это нам не по карману!
Мужчина взял футляр, с большой нежностью и теплотой восстановил упаковку, вручил девушке и сказал:
— Она заплатила самую высокую цену… Больше, чем мог заплатить любой взрослый: она отдала всё, что имела.
Тишина заполнила маленький магазинчик, и две слезы скатились по лицу девушки, сжимающей в дрожащей руке небольшой сверток…».
***
Главы нашей главной Книги «Ахарей» и «Кдошим» иногда читаются порознь, а чаще – как на этой неделе, вместе. И теме людского милосердия в них отводится особая роль. В свое время я уже цитировал диалог между Любавичским Ребе и тогдашним главным раввином Израиля Мордехаем Элиягу, который поделился с цадиком мыслями о том, что ему довелось побывать у Стены Плача и увидеть поблизости благотворительную столовую, открытую хабадской организацией «Колель Хабад», где раздавали бесплатные обеды для всех желающих. Раввин Элиягу с удовлетворением отозвался о столь замечательной идее: ведь это прекрасно, когда люди приходят получить порцию горячего супа и тут же, вместе с ней, получают порцию духовной пищи – урок Торы или беседу на религиозную тему. Правильно, и главное – продуктивно!
На что Ребе задумчиво сказал: «Давать голодному еврею еду – это уже сама по себе большая мицва. Но только не для того, чтобы он прочитал лист Талмуда. Надо дать ему пищу для того, чтобы он был сыт…».
Эта мысль: «дать человеку пищу, чтобы он был сыт…», четко прослеживается в стихах главы «Кдошим»: «А когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего и опавшего при жатве твоей не подбирай. И виноградника твоего не обирай дочиста, и оставшихся отдельных ягод в винограднике не подбирай: бедному и пришельцу оставь их, Я Господь, Б-г ваш». (Ваикра 19, 9 – 10).
Или: «Не обирай ближнего твоего и не грабительствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наемника до утра. Не злословь глухого и пред слепым не клади претыкания; бойся же Б-га твоего, Я Господь», (Ваикра 19, 13 – 14). Отсюда выводится великая формула поведения Избранного народа, данная нам Торой один раз и на все времена: «Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь». (Ваикра 19, 18)
По поводу этой формулы уже не один век идет оживленная полемика. Когда чужеземец обратился к мудрецу Гилелю с просьбой сделать ему гиюр и спросил, как ему следует вести себя для этого, видный еврейский законоучитель промолвил: «Вся Тора заключается в данной мицве: «Люби ближнего, как самого себя». То, что ты ненавидишь, – не делай другому. Если будешь исполнять эту мицву, будет считаться, что выполняешь всю Тору, следствие того, что все мицвот Торы зависимы от нее, и все остальное, написанное в Торе, – это разъяснение этой мицвы. (Ме-ам лоэз, Ва-йикра, стр. 209).
Любить ближнего ( К главам «Тазриа» и «Мецора»)книге «Еврейский образ жизни» видный раввин Арье Кармель писал: «Отношение к людям не является чем-то застывшим. Наши действия влияют на наши чувства. Если мы начинаем заботиться о человеке, беспокоиться о нем, он становится нам ближе – и мы начинаем к нему лучше относиться, к нему возникает интерес и симпатия. Мы вкладываем в него частицу себя, и уже одно это заставляет нас смотреть на него по-иному. Чувство, что другой человек готов ответить на наши чувства, – уже путь к любви. Тора хочет, чтобы «росла любовь в Исраэле».
К этому можно добавить, что когда мы делаем добро для других, оно бумерангом возвращается к нам. Как говорят торговые люди, на базаре нашей жизни не покупающий, а продающий всегда в выигрыше.
Вот и мы с вами, уважаемый читатель: даря добро другим, сберегаем себя и своих близких, не забывая, что нас ждут в синагоге.
