Издавна известно, что в дороге человека подстерегает целый ряд опасностей. Существует даже целая философия пути, так как сама наша жизнь – это движение вперед, и, отправляясь в поездку или путешествие, мы произносим специальную молитву путника, чтобы достичь поставленной цели и благополучно возвратиться.
Такая молитва называется дорожной. Ее составили мудрецы эпохи Талмуда, исходя из опасностей, подстерегающих путников. Вот её неизменный за десятки веков текст, надеюсь, он пригодится и тебе, мой уважаемый читатель:
«Да будет угодно Тебе, Г-сподь, Б-г наш и Б-г отцов наших, вести нас в мире и направлять наши стопы в мире, и поддерживать нас в мире, и привести нас к цели нашего путешествия для жизни и для радости и для благополучия (тот, кто намерен сразу же вернуться, добавляет: и возвратить нас домой в мире). И спаси нас от всякого врага и от подстерегающего нас в пути, и от всевозможных бедствий, постигающие мир. И пошли благословение деяниям наших рук, и дай нам обрести расположение, милость и милосердие в Твоих глазах и в глазах всех тех, кто видит нас. И услышь моления наши, ибо Ты — Б-г, внемлющий молитве и мольбе. Благословен Ты, Г-сподь, внемлющий молитве».
В далекие времена человечество не имело тех средств передвижения, которые помогают нашим современникам преодолевать любые пространства. Верблюды, лошади, ослы, – были нашими верными союзниками в передвижении к конечному месту избранного пути.
В дороге случалось множество происшествий. Не все те, кто отправился в путь, достигал намеченной цели. И очень важным было то, кто идет с тобой рядом, можно ли на него положиться, не оставит ли он тебя в беде. Интересно, что по поводу даже такой важной темы, как «путь и путники» существует немало шуток и анекдотических историй. Как, например, такая:
«Шли как-то по сельской местности индус и еврей. И тут прибился к ним третий. Кто такой, откуда – непонятно. На вопросы не отвечает, молчит себе в тряпочку. Нос в сторону воротит. Ну, не гнать же от себя человека, который в пути оказался рядом.
Как стемнело, попросились они в дом переночевать. Хозяин пустил их, но сказал: «У меня только две свободные кровати, одному из вас придётся лечь в сарае с животными».
Путники согласились. Стали решать, кто из них ляжет в доме, а кто в сарае. Решил пойти в сарай индус. Незнакомец с евреем остались в доме.
Через минуту открывается дверь – на пороге встревоженный индус. В сарае, говорит, корова – священное для нас, индусов, животное, не могу там спать.
Тогда пошел в сарай еврей. Через минуту возвращается. Кричит: «Там свинья хрюкает, нечестивое животное, не буду там спать!»
Делать нечего, взял незнакомец свою котомку да отправился в сарай.
Через минуту открывается дверь – на пороге корова и свинья: за кого вы нас принимаете?! Мы честные животные, рядом с антисемитами спать никогда не будем!
Как после выяснилось, незнакомец оказался известным юдофобом, который после очередной провокации скрывался от наказания».
***
Начало великого Исхода еврейского народа из Египетского рабства, описываемое в главе «Бешалах», которую мы изучаем на этой неделе, связано сразу с несколькими событиями, придавшими со временем символическую окраску этому эпизоду из истории человечества. Одно из них – появление простейшего хлебного изделия, которое наши предки были вынуждены печь в великой спешке без дрожжей и прочего квасного, что придает современным хлебо-булочным изделиям привычный для нас вкус и аромат. Именно тогда наш национальный кулинарный словарь навеки обогатился словом «маца» или – скудный хлеб нашего изгнанничества.
Знаменательная ночь Исхода произошла день в день после истечения 430-ой годовщины пребывания евреев в Египте. Египтяне в растерянности. Они ошеломлены всеми свалившимися на них несчастьями, а в особенности, последним: умерщвлением всех первенцев – от детей человеческих и до мужского приплода скота. Фараон прекращает всякое противление и отпускает евреев, приняв все условия, озвученные братьями Моше и Аароном.
Казалось бы, все удачно завершено, можно спокойно собираться и отправляться в дальний путь, навстречу свободе. На самом деле, это не так. Египтяне, пришедшие после всех казней Г-сподних в необычайное «расположение» к евреям, добровольно отдают им свои ценности, надеясь быстрее избавиться от опасного соседства с таким непредсказуемым племенем. Теперь их уже торопит уйти сам Паро, ведь Б-г не прекращает Свои удары.
Евреи отправляются в путь, спеша и боясь, что их поработители опомнятся от потрясений и отправятся в погоню за своими бывшими рабами и добровольно переданными им ценностями.
В любом путешествии очень важно знать точный маршрут следования. В этом плане у массы людей, выходящих из египетского плена, проблем не было. Впереди постоянно двигался Г-сподь: днем – в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. То есть ориентиры движения были точны, видны и ясны одновременно. Плюс Б-г постоянно поддерживал связь с Моше, давая ему по мере надобности исчерпывающие консультации и указания.
Между тем, для обеих сторон испытания продолжались. Как и предполагали евреи, египтяне очнулись, пришли в себя и поняли, что совершили непоправимое, разрешив рабам беспрепятственно уйти. Первенцев уже нет, дело не поправишь, но вот рабов с ценностями вернуть не мешает. И фараон дает клич собраться своим войскам и лично собирает несметную воинскую рать вдогонку беглецам. Выходящие из неволи тоже вооружены, но сравнивать их боевые возможности и потенциал преследователей никак нельзя. Египтяне преследуют их на самой современной и грозной технике того времени – боевых колесницах. Если и можно с чем-то современным сравнивать эти быстро движущиеся, хорошо оснащенные и надежно защищенные от воздействия извне сооружения, то только с нынешними танками. Когда изгнанники увидели своих преследователей, их боевой дух не только угас, но они впали в полное отчаяние. И не нашли ничего лучше, как гневными словами излить свою горечь и разочарование на Моше: – «… разве недостаточно могил в Египте, что ты взял нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: «отстань от нас, и будем мы работать на Египтян?». Ибо лучше нам служить Египтянам, нежели умереть в пустыне». Шмот 14; Бешалах 11-12.
Естественно, Моше немедленно дублирует их отчаянный вопль Всевышнему. Который и на этот раз не оставляет в беде избранный Им народ: на очереди известная всем сцена поглощения египтян морскими пучинами, пропустившими походные колонны евреев по временно осушенному дну беспрепятственно.
Тем роковым для преследователей утром погибли все до единого египетские воины. Возможно, происшедшее так смутило их воинский дух, что с тех пор история не знает каких-либо великих битв, где стали бы победителями представители арабского мира. Что не мешает им активно выступать против нынешнего Израиля, справедливо полагая причину своих поражений не столько в доблести извечного противника, сколько в поддержке его Высшей силой, и ожидая, что когда-нибудь, Она примет их сторону. Пусть ждут. Своим поведением и исполнением Его воли мы должны делать все, чтобы такое никогда не случилось. Понимание этого поможет нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
