Первая глава книги «Шмот», которую мы читаем на этой неделе, начинается с прихода в Египет рода сынов Исраэйлевых общим количеством 70 человек. Пришло время и «… сыны Исраэйлевы расплодились и размножились, возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та». Шмот 1;7
Давно умер великий праведник Йосеф. Память о его славных деяниях канула в лету. Сменился не один фараон, и нынешний властитель, видя растущую мощь еврейской общины и ничего не знавший о предыстории появления евреев в Египте, стал все больше и больше бояться утратить власть, а с нею, как это принято в странах с тоталитарным режимом, и саму жизнь.
Этот страх подтолкнул фараона начать процесс притеснения и сживания со свету евреев, который потом будет повторяться везде, где наблюдается расцвет еврейской общины.
Гонения на египетских евреев Паро начал с открытого обращения к своему темному народу. Отдадим ему должное: для своего пламенного призыва он нашел те заветные слова, которые всегда и везде находят особый отклик у хулиганствующей шпаны. Легко догадаться, что это звучало примерно так:
– Дорогие египтяне и египтянки! Братья и сестры! Тети и дяди! Смотрите, что творится в нашем бедном отечестве – как много развелось у нас ненавистных евреев!
Что за живучее, бурно плодящееся племя! Куда ни посмотришь – кругом они. И внешне на нас не похожи, и вера у них другая. А поглядите на их довольные лица, послушайте, как они вызывающе смеются. Наверное, им всем здесь очень хорошо… А почему им так хорошо – не потому ли, что вам всем так плохо? С этим надо что-то делать, нельзя оставлять так все дальше, давайте…
И вот от слов фараон переходит к делу. Отныне евреев заставляют выполнять самые тяжелые работы. Наши соплеменники, поняв происходящее с ними – как очередное испытание Всевышнего, стали безропотно исполнять новые обязанности. Отныне стар и млад каторжно трудился в поле, на каменоломнях, на строительстве каменных идолов-пирамид. Еврейское население Египта окутала кромешная тьма рабства. Нередко люди не могли вынести такие притеснения и предпочитали им добровольный уход из жизни. Словом, пришла огромная беда.
***
Здесь мне бы хотелось сделать небольшое отступление, чтобы привести парочку историй про заезжего фехтовальщика, связанных общей темой, а именно: что получается, когда человек, принимая то или иное ответственное решение, тщательно не обдумывает возможных отрицательных последствий.
Однажды в Германии 16-го века заезжий мастер меча вызывал на бой местного булочника. Тот не мог отказаться от поединка из-за своего положения в обществе, вышел на бой и, не шибко утруждаясь, зарубил заезжего мастера меча. Оказывается, прежде чем стать булочником он проходил 10 лет в ландскнехтах, так сказать, бывших спецназовцах. Да ещё на двойном жаловании. А все потому, что надо осторожнее выбирать объект для самоутверждения.
Следующая история про заезжего фехтовальщика, который в итальянском городе Генуя вызвал на бой местного портного, относится уже к концу 17-го века. Портной не мог отказаться от поединка из-за своего социального статуса, поэтому благодаря своим связям нанял 10 местных бандитов, те подкараулили заезжего фехтовальщика на выходе из гостиницы, отлупили и ограбили. Он провалялся в койке 3 недели и был вынужден уехать из города без гроша в кармане, потому что все, что осталось после ограбления, отдал врачу. А все потому, что прежде чем ссориться с человеком, надо узнать, кто у него друзья…
И завершая истории про незадачливых фехтовальщиков, расскажем про того, который в польской Лодзи вызвал на бой местного колбасника. Гордый поляк, конечно, не стал отказываться от поединка, но по доброте душевной предложил гостю сначала поужинать, подсыпал в колбасу отравы и тихонечко похоронил за сараем.
А все потому, что не все будут играть по придуманным тобой правилам!
***
Как уже понял читатель, египетский властитель, замысливший поработить евреев, не сильно дружил с собственной головой, по крайней мере, не смог вовремя осознать, с каким могучим народом вступает в конфликт, а главное – под Чьим великим покровительством находятся евреи. То есть, этот незадачливый фехтовальщик заранее обрек себя на поражение.
Желание раз и навсегда решить «еврейский вопрос» приводит фараона к более радикальным мерам. Теперь он решается на акцию, которая в двадцатом веке получила научное определение «геноцид». Или, изъясняясь проще, уничтожение людей по расовому, религиозному или иному признаку. Причем, проявил при этом Паро не острый ум и политическую дальновидность, чем Г-сподь его явно обделил, а некоторую изобретательность, которая, на его взгляд, могла бы помочь разрешить сразу две важных проблемы: и сохранить на долгие годы тружеников-рабов, и постепенно уничтожить славных сынов Исраэйлевых как мужское начало еврейского племени.
Итак, владыка дал приказ повитухам умерщвлять еврейских младенцев мужского пола. Ход его размышлений легко понять: зачем убивать всех евреев подряд, разве построены уже все великие пирамиды и нет нужды в добросовестных рабах?! Мы этих пришельцев погубим другим путем: уничтожим их мужское начало. А остальные – пусть себе трудятся…
Между тем, ему и в голову не могло прийти, что если бы в Египте вовсе не оставалось еврейских мужчин, то еврейские женщины все равно продолжали рожать евреев. Так что гнусный замысел Паро был изначально неверным.
Интересно, что на каждого врага еврейского народа приходится сразу несколько друзей. Те же Б-гобоязненные повитухи не спешили выполнять приказ своего сатрапа. Так сказать, Б-г один, а начальников много. Под разными надуманными предлогами повитухи, которых нынче называют акушерками, всячески игнорировали распоряжения своего босса. Чувствуя, что почва уходит из-под ног, фараон пришел в глухое бешенство и потребовал, чтобы новорожденных еврейских мальчиков просто топили.
Из главы «Шмот» мы узнаем про одного такого мальчика, которому было суждено стать великим Учителем еврейского народа. Его добрая мама, не захотев выполнять царскую волю, скрывала ребенка три месяца, а затем уложила в самодельную корзинку и отнесла к берегу реки. Там младенца нашла дочь фараона, поняла, какого он племени, и, сжалившись над несчастным ребенком, наняла ему кормилицу, заплатила ей и поручила выкормить найденыша. Волею судьбы, кормилицей оказалась настоящая мать Моше (подробности читатель узнает из текста главы). А мы с вами получили возможность под его руководством и волею Всевышнего покинуть египетское рабство и обрести свободу. Чтоб выполнять священную миссию Избранного народа, беречь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
