Многие херсонцы, передвигающиеся пешком по городу, могли там и сям заметить странную надпись, сделанную с помощью трафарета, размером: 40 на 50 см: «Слишком большая цена…».
– Что это значит, папа? – спросил меня сын. – Ведь люди потратили столько усилий: изготовили трафарет, купили краску, ходят, таясь, по улицам, ведь это же запрещено – писать на стенах домов… И всё это только для того, чтобы тысячи горожан прочитали это краткое послание. Зачем?
Увы, даже отцы знают ответы не на все вопросы. Но мне показалось, что я понимаю, что хотели сказать этими словами авторы настенного месседжа. И я рассказал такую притчу об исполнении желаний:
«На задворках Вселенной находился один магазинчик. Вывески на нем давно уже не было — ее когда-то унесло ураганом, а новую хозяин не стал прибивать, потому что каждый местный житель и так знал, что магазин продает желания.
Ассортимент магазина был огромен. Здесь можно было купить практически всё: огромные яхты, квартиры, замужество, пост вице-президента корпорации, деньги, детей, любимую работу, красивую фигуру, победу в конкурсе, большие машины, власть, успех. И многое-многое другое. Не продавались только жизнь и смерть — этим занимался головной офис, который находился в другой Галактике.
Каждый пришедший в магазин, в первую очередь, интересовался ценой своего желания.
Цены были разные. Например, любимая работа стоила отказа от стабильности и предсказуемости, готовности самостоятельно планировать и структурировать свою жизнь, веры в собственные силы и решительности работать там, где нравится, а не там, где надо.
Власть стоила чуть больше: надо было отказаться от некоторых убеждений, уметь всему находить рациональное объяснение, уметь отказывать другим, знать себе цену (и она должна быть достаточно высокой), разрешать себе громко говорить «Я», заявлять о себе, несмотря на одобрение или неодобрение окружающих.
Некоторые цены казались странными — замужество можно было получить практически даром. А вот счастливая жизнь стоила дорого: персональная ответственность за собственное счастье, умение получать удовольствие от жизни, знание своих желаний, отказ от стремления приспосабливаться к окружающим, умение ценить то, что есть, осознание собственной ценности и значимости, отказ от бонусов «жертвы», риск потерять некоторых друзей и знакомых.
Не каждый пришедший в магазин был готов сразу купить желание. Некоторые, увидев цену, сразу разворачивались и уходили. Другие долго стояли в задумчивости, пересчитывая наличность и размышляя, где бы достать еще средств. Кто-то начинал жаловаться на слишком высокие цены, просил скидку или интересовался распродажей.
А были и такие, которые доставали все свои сбережения и получали заветное желание, завернутое в красивую шуршащую бумагу. На счастливчиков завистливо смотрели другие покупатели, судача о том, что хозяин магазина — их знакомый, и желание досталось им просто так, без всякого труда.
Хозяину магазина часто предлагали снизить цены, чтобы увеличить количество покупателей. Но он всегда отказывался, так как от этого страдало бы и качество желаний.
Когда у него спрашивали, не боится ли он разориться, то он качал головой и отвечал, что во все времена будут находиться смельчаки, готовые рисковать и менять свою жизнь, отказываться от привычного и предсказуемого быта, способные поверить в себя, имеющие силы и средства для того, чтобы оплатить исполнение своих желаний.
А на двери магазина уже не одну сотню лет висело объявление: «Если твое желание не исполняется — оно еще не оплачено».
Думается, авторы настенного послания поставили перед собой благую цель: предостеречь своих земляков от поступков, которые впоследствии могут им слишком дорого обойтись. Только такие вещи не обязательно писать на стенах…
***
Глава «Ваишлах», которую мы изучаем на этой неделе, является продолжением повествования о судьбе двух братьев – Яакова и Эйсава. Теперь происходит ряд событий, которые несколько смещают акценты нашего понимания значения и роли этих персонажей в истории еврейского народа.
Итак, минувшая глава заканчивается на том, что между Яаковом и отцом его жен Лаваном заключен вечный союз, такой себе пакт о ненападении и разделении границ их существования, где в роли пограничного столба выступала гора Гилад. После чего они с миром расходятся, и Яаков следует своим путем.
Впереди очень опасный момент: встреча с Эйсавом. Яаков хорошо знает, как обижен на него Эйсав, и понимает, что от исхода их будущей встречи зависит как его собственная судьба, так и выполнение великой миссии, возложенной на него Всевышним. Своим посланцам он приказал сказать Эйсаву слова, которые за десятки прошедших с тех пор столетий весьма тщательно исследованы еврейскими мудрецами и представляют собой сгусток ценнейшей информации:
«… так скажите господину моему Эйсаву: так сказал раб твой Яаков: у Лавана жил я и задержался доныне; И достались мне волы и ослы, мелкий скот, рабы и рабыни; и я послал известить господина моего, дабы найти милость в очах твоих». Брейшит, 32; 5-6.
А теперь проследите, пожалуйста, что видят в этом мудрецы-комментаторы (всего лишь в двух словах!), и вам станет понятнее, до каких высот познания поднялись они, тщательно препарируя с разных сторон буквально каждое слово и букву священных текстов. Вот они, эти два слова: «Жил я» – на иврите это звучит — гарти. Меняем порядок букв и получаем — тари(а)г. Этими буквами, именно в таком порядке, записывается число 613. Ровно столько заповедей в Торе. То есть Яаков дал понять Эйсаву: ты живешь в мире действий, но и я — действую; только мои действия — выполнение заповедей Творца, Его Торы. Ты — мой господин в материальном мире, но в действительности мой Хозяин — Творец мира.
Здесь идет речь о духовных ценностях, главных ценностях мира, за которые никакая земная цена не может быть слишком высокой. Про них не напишешь, как наши земляки, на стенах домов: «Слишком дорогая цена…». Выполнение Яаковым всех заповедей Торы, несмотря на многолетнее пребывание в доме грешника Лавана, свидетельствует про то, что он был властителем самого большого богатства на свете.
И, в завершение нашего разговора, несколько слов про замену имени Яаков на Б-гом данное – Исраэль. «Не Яаков должно быть впредь имя твое, а Исраэль, ибо ты состязался с ангелом и с людьми и одолел». За этим стоит целая философия изменения духовного облика нашего героя.
Различия между этими именами заключаются в следующем. Имя «Яаков» предполагает достижение своих целей с помощью хитрости и лукавства. Помните, каким путем им было получено первородство? В переводе с иврита «Яаков» – «облукавит». «Исраэль», наоборот, является своего рода благословением, но уже полученным благородным путем. Термин «серара», лингвистически связанный с именем Исраэль, означает «в открытой манере». Отныне путь духовного служения Исраэля будет проходить на более высоком праведном уровне. Как это должен делать каждый из нас, чтобы сберечь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге.
