Нынешняя субботняя глава называется «Толдот», что в переводе с иврита означает «родословная, история происхождения» (первый стих главы начинается словами: «А вот родословная Ицхака, сына Авраама» Брейшит, 25; 19).
Здесь прослеживается прямая связь с содержанием предыдущей главы, где последние семь стихов посвящались Ишмаэлю и начинались аналогично: «Вот родословная Ишмаэля, сына Авраама» (25:12).
Между тем, родословной человека в цивилизованном обществе зачастую придается особое значение. Не в том плане, что люди знатного происхождения чем-то лучше своих сотоварищей, а потому что кровь знаменитых предков накладывает на нас определенные нравственные обязательства. В частности, стараться соответствовать высоким поведенческим стандартам и быть достойными своих прародителей.
Психологический феномен интереса личности к изучению жизни своих предков вызван стремлением ощутить себя не людским осколком в бушующем мире, а звеном в вечной цепи своего народа. Четко установлено, что у большинства культурных людей рано или поздно возникает потребность узнать всё, что возможно, про своих пращуров, а также оставить память о себе и своих предках будущим поколениям. В цивилизованных странах полное имя своего прадеда знает каждый десятый. А ведь это всего лишь третье поколение в прошлое. Ещё меньше людей может рассказать, чем их прадед занимался и чего добился в жизни.
Последние десятилетия интерес населения к своей родословной резко возрос. С появлением интернета открылись новые возможности оставить для потомков бесценную информацию, чтобы наши внуки знали хотя бы 5-6 поколений своих предков и могли гордиться ими. При этом, вовсе не обязательно искать неведомых ранее лиц, для начала нужно сохранить сведения о своих живых или недавно умерших родственниках.
Новые потребности вызвали появление целой индустрии профессиональных исследований, сопровождаемой платными услугами по созданию родословных семейных книг. Появились и анекдоты на эту тему, например, такой:
«Сидит новый русский в хорошем ресторане, пьёт шампанское.
За соседний столик садится интеллигентного вида человек и говорит официанту:
– Мне, пожалуйста, бокал бордо урожая 1956-го и испанскую курочку с хрустящей корочкой.
Приносит официант бутылку, откупоривает, тот пробует: – Хорошо!
Приносит курочку. Интеллигент подносит ее к носу, обнюхивает и даже облизывает крылышко: – Нет, это не испанская курочка, эта выросла западнее Лиона и кормлена отборной пшеницей, а я просил испанскую.
Официант, извиняясь, уносит. Шеф-повар в шоке. Приносят из маркета новую, по всем данным испанскую. Готовят, подают интеллигенту.
Тот снова проделывает ту же операцию с курицей:
– Это не испанская курочка, эта курочка выращена южнее Неаполя и кормлена отборным просом, а я заказывал испанскую курочку!
Официант в шоке уносит курицу.
Новый русский, увидев всё это, подходит к интеллигенту, бросает ему на стол пачку зелёных, засучивает рукав и, протягивая к его носу руку, говорит:
– Братан, детдомовский я! Пробей на родословную!».
Кстати, существуют родословные не только людей, но и животных. В генетическом плане на них основано племенное животноводство, определение пород наших братьев меньших: собак, кошек, пр. Так что понятие «родословная» – очень широко по своему содержанию.
Для нас, евреев, представителей Избранного народа, это слово наполнено особым смыслом и содержанием. Ведь наша родословная прослеживается с глубокой древности, в частности, с Главной книги нашего народа Торы, которая большое внимание уделяет этому вопросу.
Содержание главы «Толбот» вызывает большой разброс мнений, в центре которых поступок Ривки, обманом добившейся благословения любимого сына Яакова. Упрощенно они звучат так:
– «Она поступила нечестно: обманула и мужа, и старшего сына, и заставила стать обманщиком младшего». Впрочем, история с Эйсавом, вначале продавшим свое первородство за кусок хлеба и миску похлебки из чечевицы последышу Яакову, а после лишившимся и отцовского благословения, положенного сыну-первенцу, при более глубоком рассмотрении не так однозначна.
Прежде всего, отметим, что еврейская традиция отрицательно относится к любым формам лжи и всемерно восхваляет правдивость. Вот, что говорят по этому поводу наши законоучители:
· Сторонись неправды. Шмот 23:7
· Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. Ваикра 19:11
· Научи свой язык говорить: «Я не знаю», – иначе он приведет тебя ко лжи. Вавилонский Талмуд, Брахот 4а.
· Нельзя обещать ребенку что-нибудь, а потом не дать этого, так как в результате ребенок научится лгать. Вавилонский Талмуд, Сука 46б.
Всё это так, но в бейт-амидраше (академии) Шема и Эвера Ривке было открыто страшное пророчество: "Знай, что у тебя родятся близнецы и от них пойдут два великих народа. Народы эти не смогут существовать мирно, но будут находиться в постоянной вражде. Поэтому и в твоем чреве они не могут быть в согласии.
В будущем эти два народа будут стремиться к разным целям. Один будет гордиться дарованной ему Торой, другой — своим богатством.
Оба народа произведут на свет могущественных властителей: один — царя Шломо, который построит Храм, другой — императора Адриана, который разрушит его. От одного народа произойдет мудрец р.Иеуда Анаси, от другого — злодей император Антоний».
То есть, Ривка узнала, что на её долю выпал тяжкий жребий – родить нечестивца и будущего убийцу, который определит будущее еврейского народа, так как должен услышать от отца заветное благословение: «Да даст тебе Б-г от росы небесной и от туков земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя – благословенны!». Брейшит: 27; 28-29.
Желая нейтрализовать возможный ущерб для своего народа со стороны Эйсава, она проводит достаточно сложную комбинацию, чтобы обеспечить благословение отца – сыну-созидателю.
Конечно, ей больно, что для достижения праведной цели приходится прибегать к обману. Но был ли у нее другой выход? Будущее показало, насколько Ривка была права: еще при жизни ей довелось стать свидетельницей борьбы между Эйсавом и Яаковом. Но теперь, зная, что еврейскому народу суждено выжить благодаря соблюдению законов Торы, и будучи уверенной в том, что неукоснительным выполнением всех предписаний Всевышнего Яаков непременно добьется, что Эйсав посвятит свою жизнь служению ему, Ривка понимает, что главное дело своей жизни она выполнила.
Именно так оценили поступок праведницы еврейские мудрецы, которые всегда умели отличать подвиги от ошибок и заблуждений, учили нас знать и чтить нашу великую историю, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
