В мире исследователей еврейских духовных ценностей наиболее известные религиозные школы прославленных раввинов Шаммая и Гиллеля рассматривали всевозможные вопросы, не всегда находя между собой понимание, но готовя своими теоретическими изысками устойчивую почву для тех, кто пойдет далее по их пути и обязательно достигнет определенных результатов.
Два с половиной года спорили они по вопросу создания человека. Школа Шаммая считала, что было бы лучше (есть вариант – легче), если бы человек не был создан, а школа Гиллеля, наоборот, благодарила Б-га за создание человека.
В конце-концов устроили голосование и было решено: «Для человека лучше было бы не появляться на земле, но так как он уже создан, то пусть отвечает за дела свои». Другие говорят: «Пусть думает, как жить дальше». Вавилонский Талмуд, Эрувин 13б.
Живя сегодняшним днем, многие люди часто задумываются над вопросом, как жить дальше. Но чаще всего ищут ответ на него лишь тогда, когда сталкиваются с какими-то проблемами. Хотя, положа руку на сердце, этих проблем было бы куда меньше, если бы таким вопросом мы задавались, когда дела наши на подъеме, и мы хотим, чтобы так продолжалось дальше.
Еврейскому племени, которое к событиям главы «Масэй», рассматриваемой нами на этой неделе, находилось на сорокалетнем удалении от Исхода из Египетского рабства, было в те дни о чем задуматься. Любавичский Ребе в своей книге «Обретение Неба на Земле» для тех, кто оказался в трудном положении, говорит: «Мир создан Добром. Высшее добро для человека – не чувствовать себя пристыженным, чувствовать себя партнером Б-га в выполнении Б-жественного Плана. Дармовой хлеб для нас – хлеб позора, так устроен Человек.
Именно поэтому без труда ничего хорошего не получается. И по количеству вложенного труда можно определить, каким окажется урожай, который мы рассчитываем получить…». «Обретение Неба на Земле», стр. 60.
Уже название этой книги говорит об огромной роли, которую играет Земля в обретении вечной жизни на Небе. Потому что любые земные проблемы решаются на высшем уровне, как это происходит в шутке про терпящего бедствие космонавта:
Космонавт на орбите в панике кричит:
– Земля! Земля! Что делать?! Корабль потерял управление!!!
Земля: проверьте запасной блок аварийного режима.
Космонавт: – Не помогает!
Земля: нажми кнопку слева.
Космонавт: – Не помогает!
Земля: дерни правый рычаг.
Космонавт: – Не помогает!
Земля: слушайте внимательно и повторяйте: БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОГЕЙНУ МЭЛЭХ Г`АОЛАМ (Благословен Ты Господь Бог наш, Царь Вселенной…).
В главе «Масэй», что в переводе с иврита означает «переходы», речь идет про странствия еврейского народа, перечислены все его 42 перехода по маршруту кочевничества к Земле Обетованной.
Совсем рядом место конечного назначения. Моше передает своему народу завершающие инструкции Всевышнего, в частности, как себя вести с местным населением: «Говори сынам Исраэйля и скажи им: когда перейдете через Ярдэйн в землю Кынаанскую, То прогоните от себя всех жителей той земли и уничтожьте все изображения (идолов) их, и всех литых идолов их уничтожьте, и все возвышения их разрушьте. И овладейте землею и поселитесь на ней, ибо вам даю Я землю эту, чтобы владеть ею». Бемидбар, 33; 51-53.
Если такое указание кому-то покажется не слишком гуманным, пусть не сомневается: оно вызвано исключительно знанием Ашема природы нашего брата, для которого любое «мирное существование» с местной публикой непременно заканчивается одним и тем же: погружением исраэльтян в пучину разврата, да любованием чужеземными божками.
А чуть ниже идет пояснение: «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились. И будет, как думал Я сделать им, сделаю вам». Бемидбар: 33; 55-56.
Из этого нельзя делать вывод, что все до единого представители местного населения должны быть изгнаны из Эрец Исраэль. Это упрощенное понимание буквы Торы. Речь идет о предупреждении всеобщего нравственного загрязнения, к которому непременно приводит смешение грязного с чистым. Поэтому неевреи, не практикующие идолопоклонства и признающие еврейский характер государства, имеют полное право жить на Святой Земле. Более того – Тора решительно запрещает ущемлять в чем-либо этих нееврейских жителей, то есть, находясь среди евреев, они пользуются теми же социально-экономическими правами и льготами.
Для каждого народа его земля – источник силы, обеспечивающей ему место в мировой истории. Чтобы еврейская земля, заповеданная Избранному народу Ашемом, стала такой силой и гарантией нашего существования в веках, мы должны свято соблюдать указания Всевышнего, и в том числе, всё вышеуказанное про взаимоотношения с неевреями.
Между тем, мировые СМИ полнятся материалами про «страдания арабов на «оккупированных территориях». Посмотрим, так ли это. Кстати, названия этих территорий – Иудея и Самария – как правило, не упоминаются, чтобы не спотыкаться об словосочетание «Иудея, оккупированная иудеями».
Итак, о «страданиях» арабов говорят часто, а вот рассказывать про жизнь их почему-то избегают. Потому что страданиями ее никак не назовешь. Приведу несколько иллюстраций из общедоступной информации:
– второй государственный язык в Израиле — арабский;
– арабские дети учатся в государственных школах с преподаванием на арабском языке;
– бесплатное медицинское страхование (при котором, работающие еврейские и христианские матери ежемесячно выплачивают страховые взносы, а не работающие и не выплачивающие взносы арабские матери и их дети, получают бесплатное медицинское обслуживание наравне со всеми);
– арабы имеют право голоса и свои партии в израильском Кнессете (парламенте): РААМ–ТААЛЬ, Балад, Хадаш;
– среди высших должностных лиц, занимающих в Израиле посты министров, дипломатов и верховных судей, есть политики арабского происхождения;
– существует государственное телевизионное и радио вещание на арабском языке; на нём же издаются газеты, книги и журналы;
– для детей и матерей-одиночек есть специальные пособия, которыми арабы злоупотребляют, используя многожёнство;
– арабские дети учатся в вузах и получают стипендии; в госуниверситетах для арабских студентов созданы мечети;
– на развитие арабской культуры еврейское государство ежегодно выделяет крупные суммы;
– арабские населённые пункты имеют спортивные клубы, финансируемые государством;
При этом, израильские арабы освобождены от главной и тяжёлой обязанности — защиты государства. Каждый израильский юноша проходит 3 года срочной военной службы, а затем, до 50 лет — ежегодные военные сборы сроком до месяца. Израильские арабы освобождены от всего этого. Это очень удобное положение, когда имеешь все права, но не должен выполнять все обязанности.
И как ни опасна и сложна жизнь в Эрец Исраэль сегодня, мы верим, что большинство наших земляков-арабов в конце концов трезво оценит то, что делает для них это крошечное государство, и общее небо над нами обязательно станет безоблачным. И хотя многие считают, что поддерживая высокий уровень жизни неевреев, иудеи отрывают от себя и своих семей, мы свято выполняем наказы Всевышнего, зная, что это сбережет нас и наших близких, и не забывая, что нас ждут в синагоге.
