История частного предпринимательства насчитывает на постсоветском пространстве чуть более двух десятилетий и, выйдя за это время из детских штанишек, не лишена былых представлений, что честным трудом состояния не нажить, так что не следует слишком печься про свою деловую репутацию.
Не так давно было опубликовано социологическое исследование на тему: «Можно ли вести у нас честный бизнес?», основанное на опросе людей разного возраста и социального положения. Его результаты симптоматичны и вскрывают важную проблему: лишь незначительная часть опрошенных, менее 20%, верит, что бизнес в наших условиях может быть честным и прозрачным. Правда, не всё так плохо, потому что каждый второй признает, что ведение честного бизнеса, в первую очередь, зависит от желания и твердой устремленности самого предпринимателя.
С другой стороны, немало бизнесменов всячески утаивает подлинное положение дел, полагая честную и своевременную выплату налогов – свидетельством нерасторопности и даже трусости, потому что «так все делают».
В беседах с друзьями-бизнесменами, которых интересует «еврейский взгляд» на эти вещи, мы приходим к общему выводу, что налоги – это те же долги, только перед государством, а любому известно, что лучше всего спится по ночам – не просыпаясь в холодном поту – тем, кто честен и никому ничего не должен.
Более того, ведение честного бизнеса – это не занятие для ущербных, а привилегия тех, кто может открыто смотреть в глаза своим детям, не опасаясь упреков в подворовывании у государства, обмане партнеров по бизнесу, сотрудников и контрагентов.
В Вавилонском Талмуде говорится, что первый вопрос, на который придется ответить перед небесным судом, будет: Честно ли ты вел свои дела?
И уже, исходя из ответа, определяется участь человека. Могут ли Богобоязненные евреи не честно вести свои дела, зная, что им предстоит в случае отрицательного ответа? Это о непосредственно деловой честности.
Другой вопрос, когда предприниматель использует весь свой профессионализм для минимизации налогов, делая это исключительно в рамках закона. Недаром Судья Верховного суда США Дж. Сандерленд еще в 1935 году писал: «Право честного налогоплательщика избежать уплаты налогов с использованием всех разрешенных законом способов никем не может быть оспорено. Каждый имеет право вести свои финансовые дела таким образом, чтобы свести соответствующие платежи к минимуму…».
С точки зрения практического иудаизма, основанного на трудах талмудических мудрецов, именно легальность и открытость бизнеса является первым конкурентным преимуществом и выгодным отличием честного и порядочного человека, обеспечивающим ему стабильность в делах и процветание. Не говоря уже о таких психологических нюансах, как ощущение спокойствия и безопасности, и главное – лишение источника постоянного стресса.
Здесь есть и еще один немаловажный нюанс. Тот, кто ведет дела только по человеческому закону, может позабыть о честности: закон не нарушен, а дальше с него и взятки гладки. Ведущий дела «беэмуна», с верой в Б-га, видит во Всевышнем своего партнера по бизнесу, что в полной мере обеспечивает его дальнейшие успехи.
Тема еврейской честности красной нитью проходит через главу «Пкудей», завершающую книгу «Шмот» и представляющую итог работы по созданию Храма – полный отчет, который начинается словами: «Вот счета по скинии, скинии откровения, сведенные по повелению Моше трудом Левитов под руководством Итамара, сына Аарона, священника», «Шмот» 38:39; 21.
Причина появления такого отчета – это стремление Моше, чтобы каждый из сынов израилевых знал, на что истрачены средства при возведении Мишкана, и не было ли при этом каких-то злоупотреблений. Вот почему к моменту завершения работ он назначает серьезную финансово-хозяйственную проверку, возглавить которую доверяет своему племяннику Итамару, первому ревизору в истории нашего народа. Таким образом, состоялся строжайший учет средств, израсходованных на создание Храмового передвижного комплекса, причем, сразу по нескольким направлениям.
С тех пор прошли десятки веков, но вместе с этим отчетом мы получили пример того, что большие дела можно совершать лишь под руководством людей кристально честных. А чтобы не гуляли по миру фальшивые слухи и у людей не было излишних сомнений, существует только один прием – полная открытость, или, как говорят сейчас, прозрачность всех действий.
Возвращаясь к категории честности, свойственной каждому верующему еврею, приведу историю, рассказанную главным раввином России Берл Лазаром:
«Говорят о раввине Исроэле Баал-Шем-Тове, основателе хасидизма, что как-то раз путешествовал он по еврейским местечкам Польши; возница вдруг возьми да и остановись посреди большого поля. «Пойду разживусь бесплатно капустой и горохом, – заговорщическим тоном сказал он своему седоку. – А вы, уважаемый, предупредите меня, пожалуйста, если покажется сторож».
Возница пошел воровать овощи, но через минуту слышит голос раввина: «Осторожно, он видит, видит!» Испугался возница, понял, что попался, и бросился во весь дух обратно на дорогу, к повозке. А там огляделся по сторонам – что такое? Поле широкое, зеленое, гладкое – и никого! Дорога тоже пуста… «Зачем же вы зря кричите, почтеннейший? – с обидой спросил он пассажира. – Нет здесь ни души, никто меня не видит». Баал-Шем-Тов покачал головой: «А о Б-ге ты забыл? Б-г тебя видит…»
Другими словами, еврейская честность зиждется не столько на правилах, уставах. всяческих законах (хотя и это безусловно соблюдается), сколько на понимании того, что каждый твой шаг виден Сверху и непременно будет должным образом оценен. За прегрешением следует неотвратимое наказание. Честность – в любом своем проявлении – свидетельствует о высокой духовности личности, что непременно вознаграждается как на Земле, так и на Небе. В первом случае, для назидания рядом стоящих, что же касается Небес – в виде окончательного расчета.
Завершая этот разговор, не могу не рассказать, с каким теплом воспринимаются окружающими даже самые незначительные проявления этого качества.
В музыкальном мире хорошо известна история одной молодой немки, которая
зарабатывала на содержание себе и своих родителей уроками и игрой на пианино. Она ложно выдавала себя ученицей Ференца Листа, знаменитого венгерского композитора и музыканта.
Однажды Лист приехал в город, где жила бедная девушка, дать концерт. Девушка поняла, что с его приездом все обнаружится, и она и ее родители останутся без куска хлеба. Она пошла к Листу и со слезами на глазах призналась во всем, что она делала. Великий композитор и музыкант внимательно выслушал ее и попросил ее показать ему свои музыкальные способности. Девушка начала играть. В нескольких местах он поправил ее.
– А теперь, моя дорогая, – сказал он, – Вы ученица Листа. Можете сделать объявление, что Вы будете играть первую часть концерта, а вторую – Ваш учитель Ференц Лист…
Честное ведение дел, честные отношения между членами семьи и стойкое неприятие любого обмана – помогут нам сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
