В своих рассуждениях мы часто подменяем одни понятия – другими, не замечая, что истина содержится в чём-то совершенно ином, неприметном и незамеченном. И вот, радуясь чему-то или расстраиваясь по какой-то причине, мы оцениваем происходящее упрощёнными категориями «везения» или «невезения», хотя подлинный Автор наших побед или поражений хорошо известен любому, да и отношение Его к нам зависит исключительно от наших поступков.
Подтвержу эту мысль трогательной историей, описанной в Сети безымянным блоггером: «В начале учебного года классная руководительница шестого класса стояла перед своими бывшими пятиклассниками. Она окинула взглядом своих детей и сказала, что всех их одинаково любит и рада видеть. Это было большой ложью, так как за одной из передних парт, сжавшись в комочек, сидел один мальчик, которого учительница не любила.
Она познакомилась с ним, как и со всеми своими учениками, в прошлом учебном году. Еще тогда она заметила, что он не играет с одноклассниками, одет в грязную одежду и пахнет так, будто никогда не мылся. Со временем отношение учительницы к этому ученику становилось все хуже и дошло до того, что ей хотелось исчеркать все его письменные работы красной ручкой и поставить единицу.
Как-то раз завуч школы попросил проанализировать характеристики на всех учеников с начала обучения их в школе, и учительница поставила личное дело нелюбимого ученика в самый конец. Когда она, наконец, дошла до него и нехотя стала изучать его характеристики, то была ошеломлена.
Учительница, которая вела мальчика в первом классе, писала: «Это блестящий ребенок, с лучезарной улыбкой. Делает домашние задания чисто и аккуратно. Одно удовольствие находиться рядом с ним».
Учительница второго класса писала: «Это превосходный ученик, которого ценят его товарищи, но у него проблемы в семье: его мать больна неизлечимой болезнью, и его жизнь дома, должно быть, сплошная борьба со смертью».
Учительница третьего класса отметила: «Смерть матери очень сильно ударила по нему. Он старается изо всех сил, но его отец не проявляет к нему интереса и его жизнь дома скоро может повлиять на его обучение, если ничего не предпринять».
Учительница четвертого класса записала: «Мальчик необязательный, не проявляет интереса к учебе, почти не имеет друзей и часто засыпает прямо в классе».
После прочтения характеристик учительнице стало стыдно перед самой собой. Она почувствовала себя еще хуже, когда на Женский день все ученики принесли ей подарки, обернутые в блестящую подарочную бумагу с бантами. Подарок ее нелюбимого ученика был завернут в грубую коричневую бумагу. Некоторые дети стали смеяться, когда учительница вынула из этого свертка браслетик, в котором недоставало нескольких камней и флакончик духов, заполненный на четверть.
Но учительница подавила смех в классе, воскликнув: – О, какой красивый браслет! — и, отрыв флакон, побрызгала немного духов на запястье.
В этот день мальчик задержался после уроков, подошел к учительнице и сказал:
– Сегодня вы пахнете, как пахла моя мама…
Когда он ушел, она долго плакала. С этого дня, кроме литературы, письма и математики, она стала учить детей добру, принципам, сочувствию.
Через какое-то время бедный мальчик стал возвращаться к жизни. В конце учебного года он превратился в одного из самых лучших учеников. Несмотря на то, что учительница повторяла, что любит всех учеников одинаково, по-настоящему теперь она ценила и любила только его.
Через год, когда она работала уже с другими детьми, под дверью класса её ожидала записка, где мальчик писал, что она самая лучшая из всех учителей, которые у него были. Прошло еще пять лет, прежде чем она получила еще одно письмо от своего бывшего ученика; он рассказывал, что закончил колледж и занял по оценкам третье место в классе, и что она продолжает быть лучшей учительницей в его жизни. Прошло четыре года и учительница получила еще одно письмо, где ее ученик писал, что заканчивает университет с наилучшими оценками, и подтвердил, что она до сих пор является лучшей учительницей, которая была.
Спустя еще четыре года пришло еще одно письмо. В этот раз он писал, что после окончания университета решил повысить уровень своих знаний. Теперь перед его именем и фамилией стояло слово доктор. И в этом письме он снова писал, что она лучшая из всех учителей, которые были у него в жизни.
Время шло. В одном из своих писем он рассказывал, что познакомился с одной девушкой и женится на ней, что его отец умер два года тому назад и спросил, не откажется ли она на его свадьбе занять место, на котором обычно сидит мама жениха. Конечно же, учительница согласилась.
В день свадьбы своего ученика она надела тот самый браслет с недостающими камнями и купила те же духи, которые напоминали несчастному мальчику о его маме. Они встретились, обнялись, и он почувствовал родной запах. – Спасибо за веру в меня, спасибо, что дали мне почувствовать мою нужность и значимость и научили верить в свои силы, что научили отличать хорошее от плохого. Учительница со слезами на глазах ответила: – Ошибаешься, это ты меня научил всему. Я не знала, как учить, пока не познакомилась с тобой…».
Читатель сам видит, что в основе кажущегося везения мальчика, ставшего достойным членом общества, стоит несколько причин. Это, в первую очередь, профессионализм завуча, рекомендовавшего учителям ознакомиться с характеристиками детей за предыдущие годы, и, конечно же, чуткое сердце учительницы и её природная сдержанность, не допустившая проявления открытой неприязни к неухоженному замкнутому ребёнку. Но за всем этим стоит воля и замысел Всевышнего, щедро вознаградившего молодого человека за беды, перенесенные им в детстве.
Чёткая причинно-следственная связь наблюдается и в известном эпизоде из главы «Тецавэ», изучаемой нами на этой неделе. Если предыдущая глава «Трума» содержит четкие указания по поводу создания передвижного (полевого, походного) Храма, как места будущего постоянного присутствия Ашема, согласившегося сопровождать евреев на всем историческом пути Исхода из египетского рабства, то текст главы «Тецавэ» конкретизирует ряд аспектов служения в Храме и ритуальных одежд служителей.
Обратим внимание на первый же стих главы: «Ты же вели сынам Исраэйлевым, чтобы они доставляли тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы зажигать лампады постоянно». Шемот 27-28; 20.
Или чуть ниже: «А ты приблизь к себе Аарона, брата твоего…» Шемот 27-28;1.
Далее, вплоть до окончания главы, будет идти целый ряд указаний, но имени того, к кому обращается Ашем, читатель уже не встретит. Конечно, коль речь идет о брате Аарона, каждому понятно, к кому обращается Всевышний, но почему Он так настойчиво избегает называть его по имени? Не по той ли причине, по которой в предыдущей главе ни разу, наоборот, не было названо имя Аарона?
Долгие годы исследователи Торы полагали, что причиной «неупоминания» известных нам имен является недовольство Ашема в связи с их некоторыми поступками. Ведь имя нашего великого учителя Моше мы встречаем во всех главах (от момента его рождения) – вплоть до главы «Тецавэ». Что же произошло с ним, какую он дал промашку, что Всевышний вдруг перестаёт называть его по имени?
«Вели сынам Исраэйлевым; приблизь к себе; поговори со всеми мудрыми сердцем; возьми два камня…» – что стоит за таким обезличиванием? Мудрецы прошлого видели ответ в том, что накануне произошла страшная история с изготовлением мятущимися изгнанниками тупорылого металлического болвана, золотого тельца, показавшая Всевышнему, сколь «надежен» избранный Им народ и как легко отступает он от своих же клятв и обещаний. Ашем принял решение: наказать ослушников столь радикально, что Моше не сдержался, произнеся дерзкие слова: «… не простишь ли Ты грех их? Если же нет, то сотри и меня из книги Твоей…» Шемот 32:32).
Известно, что слова праведников исполняются. Вот сбылись и слова Моше: его святое для всех евреев имя было тут же «стерто» из главы «Тецавэ». Недаром на дни, когда мы читаем «Тецавэ» приходится седьмое адара – скорбный день кончины Моше, прощания с нашим вождем. То есть круг замкнулся, и привело к этому такое коварное качество, как несдержанность.
И лишь сравнительно недавно Любавичский Ребе открыл нам глаза на эту проблему в более широком и глубоком понимании. Отсутствие в главе имени Моше – не есть наказание за проступок, а ещё одно свидетельство величия этой незаурядной личности, добровольно согласившейся на безвестность, лишь бы не произошло несчастье с его народом. Таким образом, обезличенность по отношению к Моше – есть обращение к сущности, а не к имени, то есть представляет собой более высокий уровень общения.
Что же касается несдержанности, то это действительно крайне коварное и негативное качество, по поводу чего существует немало притч. Приведу одну из них:
«Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди. Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.
Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется навсегда…»
Умение видеть себя со стороны и контролировать свои эмоции поможет нам беречь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге.
