Сказка Пушкина «О рыбаке и рыбке» известна во многих странах, причем, в достаточно отличающихся между собой национальных вариантах. В шутливом, еврейском, она звучит так:
«Жили-были в одном далеком – предалеком государстве, назовем его – Калибу, с местными жителями, гордыми калибутцами, презирающими и глумящимися над иноплеменными пришельцами, старик со старухой у самого синего моря. Старуху звали Сара, а старика – соответственно Абрам. И было у них все: и хороший дом, и немецкий автомобиль, и японская стиральная машина. Поэтому, когда золотая рыбка спросила:
– Чего тебе надобно, старче? Абрам ей честно признался:
– Ничего.
Но вот он вернулся домой, рассказал обо всем Саре, и та накинулась на него:
– Дурачина ты, простофиля! Попросил бы рыбку, чтобы сделала нас калибутцами…
Пошел Абрам к синему морю. Вызвал золотую рыбку и передал ей просьбу старухи.
– Не печалься, ступай себе с Богом! – сказала ему рыбка.
Воротился старик домой и видит такую картину:
вместо дома – старая развалюха, вместо автомобиля – ржавый велосипед, а вместо стиральной машины – разбитое корыто!.. На корыте – записка: "Абрам! Я пошла до жидов… белье стирать! Твоя гордая калибутка"
Таков еврейский вариант этой сказки, но суть у нее одна – надо радоваться тому, что имеешь, даже если его не очень много и чужое тебе кажется более привлекательным, тогда непременно будешь счастлив! Причем, все это касается не столько материальной сферы, сколько в еще большей степени – духовной, о чем мы и поговорим сегодня в рамках обсуждения главы этой недели – «Хаей Сара».
***
Как и многим другим раввинам-посланникам Любавичского Ребе, исполняющим свой долг в странах рассеяния, мне приходится встречаться со случаями, когда дети из еврейских семей находят себе вторую половину среди представителей других национальностей. Как это получается, почему, кто виноват в нарушении традиций наших отцов – разбираться, как правило, уже поздно. И хотя такой брак не обязательно бывает неудачным, измена своим кровным корням – большой грех, оценка которого ожидает совершивших его на Небесах.
Вот как в устах раввина Нахума Пурера звучит знакомая многим жизненная история:
«Раби, наш мальчик, наш единственный сын хочет жениться на нееврейке. Мы никогда не были религиозными, но традиции уважаем и надеялись, что он, по крайней мере, возьмет в жены еврейскую девушку и у нас будут внуки-евреи. Что нам делать!?»
Раввин печально смотрел на плачущих родителей. Наконец, он сказал: «Я расскажу вам про один похожий случай. В царской России запрещалось продавать спиртные напитки без специальной лицензии. Не желая платить импортные пошлины, группа контрабандистов придумала смелый план тайной доставки запрещенного товара.
Граница проходила через еврейское местечко, одна часть которого принадлежала Австро-Венгрии, а другая располагалась на территории России. Кладбище находилось на российской стороне, поэтому похоронные процессии часто пересекали государственный рубеж. Контрабандисты одолжили катафалк и гроб, заполнили его бутылками со спиртным и положили сверху крышку. Подойдя к русской границе, они изобразили скорбь на лицах и склонили головы, как будто хоронили безвременно умершего родственника. Спектакль удался. Охрана немедленно пропустила скорбную процессию.
Воодушевленные первым успехом, они повторили операцию, и снова удачно. Но в третий раз произошла осечка: пограничники заподозрили неладное и открыли гроб…
На первом допросе контрабандисты горько плакали, звеня кандалами. Один из них, прервав рыдания, спросил начальника пограничного поста: «Как вы догадались остановить нас?»
Тот ответил: «Когда вы шли с той стороны границы, один из наших людей увидел, что вы улыбаетесь и оживленно беседуете друг с другом. Но ведь на похоронах не смеются. Если бы вы плакали тогда, то вам не пришлось бы плакать сейчас».
«К сожалению, то же самое произошло и с вами, — сказал раввин расстроенным родителям. Если бы судьба вашего сына тревожила вас раньше, вы бы не плакали сегодня. Вы опоздали на двадцать лет. Но отчаиваться не надо, следует мобилизовать все ресурсы и не дать парню совершить ошибку».
***
Испокон веков к вопросам жизни и смерти мы относимся в высшей степени ответственно, стремясь во всем соблюдать требования иудаизма, основу основ Избранного народа.
Вопросы еврейского брака занимают особое место в системе наших нравственных ценностей. Когда праматерь еврейского народа Сара на 127 году жизни покинула земной мир, Авраам купил у хэйтийца Эфрона пещеру Махпела в Хевроне, где уже покоились тела первых людей Адама и Хавы, и совершил обряд погребения своей верной подруги.
Теперь настает пора решения других первоочередных задач, в числе которых – определение судьбы их с Сарой любимого сына. Он дает ответственное поручение верному слуге, управляющему своего дома Элиэзеру: «… положи руку твою под бедро мое. И я закляну тебя Г-сподом, Б-гом небес и Б-гом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Кынаанейца, среди которого я живу; Но в мою землю и на мою родину пойдешь, и возьмешь жену сыну моему Ицхаку» Брейшит, 24; 2:4.
Из этих строк видно, каким важным является для Авраама происхождение его будущей снохи, ведь он прекрасно понимает, что обеспечить духовную чистоту будущего великого народа можно только исключив кровосмешение различных национальных групп.
А теперь рассмотрим свойства характера, присущие еврейской женщине, на которых зиждется наша семья, славящаяся постоянством и верностью своих членов, где практически не встречаются ситуации, подобные такой: «Однажды богатый старик женился на юной красавице. Прошло девять месяцев, и она родила ему сына. Старик, конечно, очень обрадовался ребенку, но появились и сомнения. Отправился он с ними к к своему старому приятелю.
– Скажи мне, дружище, действительно ли я отец ребенка или это Б-г сотворил чудо?
– Я расскажу тебе поучительную историю, – отвечал тот, – и ты сам все поймешь…
Шел я когда-то пустыней и на меня неожиданно напал лев. У меня в руках была только палка. Взял я ее так, как берут ружье, прицелился и закричал: "Ба-бах!" И лев… замертво упал!
– О, так это и тебе сотворил Б-г чудо?
– Нет. Позади меня оказался охотник с настоящим ружьем!»
В главе «Хаей Сара» умный Элиезер, не полагаясь на свое собственное понимание женских качеств, приемлемых для супруги Ицхака, будущей праматери еврейского народа, обращается к Всевышнему с просьбой дать ему особый знак, кого из многих возможных претенденток нужно избрать, чтобы достойно выполнить поручение Авраама.
И такой знак он распознает (и оказывается в этом полностью прав!), когда у источника, куда он привел верблюдов на водопой, появляется красавица и скромница Ривка, которая на просьбу напоить изнуренных жаждой животных, живо отзывается и без малейших признаков лени черпает спасительную жидкость для целых десяти верблюдов! Между тем, если перевести количество набранной ею воды в привычные для нас цифры, то мы получаем примерно 700 (!) литров воды. И этот тяжкий труд сделан ею в помощь совершенно незнакомым людям!
Что это, как не верный знак Свыше – такая неподдельная доброта и беспримерная отзывчивость?! Вот они, качества, доминантные для каждой еврейской женщины, предназначенной Ашемом стать образцовой еврейской мамой, в доме которой берегут себя и своих близких и помнят, что нас ждут в синагоге. Стоит ли искать такую супругу вне родной еврейской среды?
