Мудрецы говорят: «Все люди приносят счастье. Одни своим присутствием, другие – отсутствием…». С этим нельзя не согласиться, так как трудно переоценить тот вклад, который внесло присутствие Моше, великого Кормчего и Учителя, в истории нашего народа. Недаром говорят, что помощь Всевышнего и наличие достойного лидера – обеспечивают обществу возможность преодолеть самые тяжкие повороты судьбы.
Известно, что цари и властители бывают разные, в том числе, и такие, как в шутке о трех врачах-хвастунах, встретившихся на празднике после долгой разлуки: «Сидя на солнышке на скамейке, стали эти три хирурга хвастаться друг другу. Первый сказал:
– У меня был пациент, который потерял на войне обе ноги. Я сделал ему искусственные ноги, и это было чудо. Теперь он стал одним из лучших мировых бегунов! Очень возможно, что он станет победителем на следующих Олимпийских играх.
Другой сказал:
– Это еще что. Вот у меня была пациентка, которая упала с тридцатого этажа: у нее было совершенно разбито лицо. Я проделал огромную работу по пластической хирургии. И что вы думаете, как раз на днях я увидел в газетах, что она стала всемирной королевой красоты.
Третий был скромным человеком. Они оба посмотрели на него и сказали:
– А что ты сделал в последнее время? Что у тебя нового?
– Ничего особенного, – сказал он, – и, кроме того, мне не разрешается об этом никому рассказывать.
Его коллеги заинтересовались еще больше. Они сказали:
– Мы все друзья, мы умеем хранить секреты. Тебе не о чем беспокоиться, это не просочится наружу.
И он сказал:
– Ладно, если вы обещаете молчать. Ко мне доставили одного человека; он потерял в автомобильной катастрофе голову. Я был в растерянности и не знал, что делать. Я выбежал в сад, чтобы обдумать план операции, и внезапно увидел кочан капусты. Не найдя ничего лучшего, я пересадил кочан капусты на то место, где была его голова. И что вы думаете? Этот человек стал президентом академии наук!»
***
С лидером поколения Пустыни Моше, как и с другими нашими достойными руководителями, подобная трансплантация была невозможной по определению – ведь они украшали мир всем по-настоящему еврейским: душой, сердцем и головой, а это значит, никаких овощей там и в микроскоп было не заметить. На то народ наш и является Избранным, что Г-сподь на протяжении десятков веков тщательно оберегал его светлоголовых властителей.
Поэтому нетрудно представить себе все горе и отчаяние, охватившее Моше в начале главы «Ваэтханан», названной так по слову из первой фразы: “И я умолял Всевышнего в то время…” (умолял на иврите — ваэтханан), когда он узнает, что Ашем наотрез отвергает его мольбу о разрешении перейти через Иордан и ступить ногой на дарованные исраэльтянам земли.
Собственно, Властелин миров своему верному слуге не отказал. Он сделал другое: поставил Моше перед трудным выбором, о котором лидер нынешнего поколения Избранного народа Любавичский Ребе пишет так:
«Теперь, когда Моше стал настойчиво просить о снисхождении и разрешении вступить на Святую Землю, Вс-вышний сказал ему: «Моше!.. Если ты перейдешь Иордан, то отменится прощение еврейскому народу… Если же ты хочешь, чтобы прощение оставалось в силе, то перестань просить о своем переходе через Иордан. Одно из двух». Услышав это условие, Моше, по словам Мидраша, воскликнул: «Пусть погибнет Моше, но не пострадает даже ноготь кого-либо из народа сего!».
Перед тем, как перейти к анализу дальнейших действий Моше, сделавшего свой выбор в пользу счастья соплеменников, хотелось бы привести следующее сравнение. Согласно добрым флотским традициям, капитан корабля, терпящего бедствие, оставляет борт своего судна непременно последним. Потому что главная миссия его в трудных ситуациях – до последнего момента пытаться спасти корабль, а если это не удается, то организовать спасение других членов экипажа и пассажиров.
Положение Моше в главе «Ваэтханан», на первый взгляд, не столь плачевно: его корабль не тонет, наоборот, исраэльтян ожидает новая жизнь, теперь уже под началом других капитанов и на дарованных Свыше землях. И нет в ней места только для Моше, ведь его миссия близится к завершению. Тем не менее, он не позволяет себе расслабиться, упорядочить личные дела, позаботиться о месте захоронения, а до последней минуты свято выполняет капитанский долг.
Рассказав евреям, почему он вынужден проститься с ними у самого порога Святой Земли, Моше дает им отеческие наставления на будущее. Прежде всего – строго придерживаться Учения, к которому он приобщал их в течение сорока лет.
«Теперь, Исраэйль, слушай уставы и законы, которые я учу вас исполнять. Дабы вы жили и пришли и унаследовали бы ту землю, которую Г-сподь, Б-г отцов ваших, дает вам. Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того…» Дварим, 4; 1:2.
Далее следуют различные законы, уставы и установления, вплоть до 10 всем известных Заповедей, о чем мы уже не раз говорили в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги.
Глубоко символично, что именно в этой главе впервые появляется ключевая заповедь Шма Исраэль, являющаяся основой еврейского мировоззрения: «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь един» (6:4).
После чего идет страстный призыв: «Люби Всевышнего твоего всем сердцем своим, и всей душой своей, и всем существом своим». Где слова «всем сердцем своим» означают, что все наши наклонности, как хорошие, так и плохие, должны быть использованы для служения Всевышнему. Выражение «всей душой своей» – означает любить до конца, а если будет необходимо – решительно пожертвовать своей жизнью ради Всевышнего.
Особый смысл вложен в словосочетание «всем существом своим» указывающее, что если на чашах весов оказываются приобретенные нами материальные блага и соблюдение заповедей, мы должны отказаться от благ, но не нарушить заповеди Торы.
Эту молитву каждый еврей читает дважды в день, и важность ее столь высока, что исследователи священных текстов дали ей и другое название: «Принятие бремени царства Всевышнего», олицетворяющее неразрывную связь еврея с Б-гом и готовность быть верным Ему до конца. Чтение «Шма» имеет свои особенности, и прежде всего, четкое фокусирование на том, что мы говорим, и на идее, которая кроется за этими словами. Если вы осознали, что невольно отвлеклись, чтение «Шма» следует начать заново, чтобы зов вашего сердца был непременно услышан. Фигурально изъясняясь, «Шма» является тем надежным ключом, который открывает самую важную дверь…
И вновь не обойдусь без шутливой аналогии. Расскажу историю о жене полковника, которую очень угнетал храп супруга, когда он спал на левом боку. Это был необычный храп — полковничий храп, нечто вроде рычания, так что спать было невозможно. Но когда он спал на правом боку, он не храпел. И вот она пошла к психоаналитику и спросила, что делать. Он сказал: «Это просто. Когда он храпит, переворачивайте его на правый бок».
Она сказала: «Это трудно! Он тяжелый человек, и потом, он очень вспыльчив. Если я его трясу и бужу, он начинает сердиться; и это случается так много раз за ночь, что совершенно невозможно выспаться». Психоаналитик сказал: «Не беспокойтесь, просто шепните ему на ухо: «Напра-во! — и это сработает»…
Образно говоря, наше «Шма» является теми главными словами, таким «направо», которое напоминает нам, кто мы есть, Кому служим и каким должны идти путем, чтобы сберечь себя и своих близких и не забывать, что нас ждут в синагоге.
