Познавая и анализируя мир вокруг нас, мы неизменно утверждаемся в концепции двойственности, согласно которой любые человеческие качества имеют свою противоположность. Ум – глупость, смелость – трусость, отзывчивость – черствость, обязательность – халатность… Этот ряд можно продолжать до бесконечности, но главный нюанс такой двойственности заключается в том, что выше приведенные понятия мы автоматически разделяем в своем сознании на «хорошие» и «плохие» или «правильные» и «неправильные». Умение верно определять, что является положительным, а что -отрицательным, помогает нам культивировать в себе хорошие качества и избегать проявлений всего плохого.
Рассмотрим, что говорится в главе «Бешалах», изучаемой нами на этой неделе, о событиях в Египте, последовавших по завершении десяти Г-сподних казней.
Итак, ровно день в день после истечения 430-ой годовщины пребывания евреев в Египте, наступила знаменательная ночь Исхода. Египтяне в растерянности. Они ошеломлены свалившимися на их головы несчастьями, а в особенности, последним: умерщвлением всех первенцев – от детей человеческих и до мужского приплода скота. Фараон прекратил всякое противление и отпускает евреев, приняв все условия, озвученные братьями.
Казалось бы, все удачно завершено, теперь можно спокойно собираться и отправляться в дальний путь, навстречу свободе. На самом деле, это не так. Египтяне, пришедшие после всех казней Г-сподних в необычайное «расположение» к евреям, добровольно отдают им свои ценности, надеясь быстрее избавиться от опасного соседства с таким непредсказуемым племенем. Теперь их уже торопит уйти сам Паро, ведь Б-г не прекращает Свои удары.
Евреи отправляются в путь, спеша и боясь, что их поработители опомнятся от потрясений и отправятся в погоню за своими бывшими рабами и переданными им ценностями. Их опасения не беспочвенны. Мидраши свидетельствуют:
«После гибели сотни тысяч египтян во время Казни первенцев поведение фараона по отношению к сынам Израиля совершенно изменилось. Он не только отпустил их, сказав на прощанье добрые слова, но и сам проводил их, когда они уходили из страны. В награду за это Тора велит нам не отказывать египтянину в третьем поколении, желающему обратиться в иудаизм и вступить в брак с представителем еврейского народа (Дварим 22:8).
Только после того как сыны Израиля ушли, фараон осознал значение понесенной им потери. Он воскликнул: "Горе мне! Я не должен был отпускать их!"
Однажды жил человек, имевший сад, от которого он хотел избавиться. Вскоре появился покупатель и предложил ему тысячу рублей за этот сад. Сделка была заключена, деньги переданы продавцу, а сад — покупателю, и оба были довольны.
"За сколько ты продал этот участок?" — спросили люди.
"За тысячу рублей", — ответил бывший владелец.
"Ты что — сумасшедший? Одни сливы, которые там росли, стоили тысячу, виноград — еще тысячу и фруктовые деревья — тысячу, не говоря о свежей родниковой воде и остальной растительности. Этот сад стоил многих тысяч рублей!" Когда продавец услышал это, он стал сожалеть о своих поспешных действиях.
Так же и фараон сначала обрадовался, что отослал сынов Израиля. Впоследствии, однако, египетская знать стала упрекать его, говоря: "Что же ты сделал? Среди евреев было много умных людей и умельцев, представь себе всех мужчин, женщин и детей, чья работа не выполнена из-за их ухода. Кроме того, они попросили у нас золото, серебро, драгоценности и таким образом унесли целое состояние. Все египтяне, обратившиеся в иудаизм и ушедшие с ними, тоже взяли с собой свое золото, серебро и скот и вывезли все это из страны, что нанесло нам большой ущерб, так как они были богатыми людьми".
***
Что произойдет дальше, нам хорошо известно. Сбор египетской армии, погоня за освободившимся народом Израиля, страшная гибель войска в морских пучинах. А что привело к этому? Элементарная человеческая жадность!
Желая компенсировать материальные утраты, связанные с потерей ценных для государства рабов, египетский босс принимает неверное управленческое решение. На этот раз, роковое. Жадность настолько застила ему глаза, что он, очевидно, забыл обо всем ранее происходившем с ним и его несчастными подданными.
Как свойство, присущее немалому количеству людей, жадность неизменно приводит всех, пораженных этим губительным заболеванием, к самым тяжким последствиям. Недаром ее вышучивали во все времена, подвергая скупердяев заслуженному презрению. Вам, конечно же, приходилось слышать шутки типа:
– Доктор, дайте мне таблеток от жадности! Да побольше, побольше!
Или: – Ешьте, ешьте третью котлетку, я все равно не считаю…
Между тем, в предыдущих годичных циклах изучения нашей главной Книги мы уже
разбирали поучительную историю с манном, посланным Всевышним, чтобы раз и навсегда утолить голод Поколения пустыни. Когда евреи, из-за 40-летних блужданий по пустыне не имевшие возможности заниматься сельским хозяйством или системным животноводством, получили щедрый Небесный дар – манну, спасшую их от голодной смерти и давшую возможность выполнять свое главное предназначение, не заботясь о хлебе насущном. Казалось бы, в виде манны они получили надежную вакцину от жадности, содержащуюся в следующем стихе из главы «Бешалах»: «Вот что повелел Господь: собирайте его (ман – И.В.) каждый по стольку, сколько ему съесть; по омэру на голову, по числу душ ваших, сколько у каждого в шатре, собирайте». Шмот 16; 16. На общедоступном, каждому понятном языке, это означает: собирайте столько, сколько съедите! Не больше и не меньше.
Феномен манна дает человечеству и другие уроки. «Ученики спросили Р. Шимона бар Иохаи: "Почему Ашем сделал так, что ман сыпался с Небес ежедневно, а не раз в год (чтобы таким образом надолго обеспечить нужное количество пищи)?" – «Я объясню это вам с помощью притчи, — ответил он. – Царь содержал своего сына, выделяя ему сумму, достаточную для удовлетворения его нужд в течение всего года. Поэтому принц навещал своего отца только раз в год, в день, когда у него кончались деньги. Тогда отец решил изменить этот порядок. Он стал давать своему сыну лишь небольшую сумму, достаточную, чтобы покрыть его расходы лишь в течение одного дня. После этого сын стал навещать отца каждый день».
Отсюда вывод: обеспечивая нас манном в шестой день недели сразу на двое суток, Всевышний дает тем важнейший урок против жадности. Суть его – в умении довольствоваться достаточным и не гнаться за лишним, твердо зная, что если добросовестно и от души соблюдаешь заповеди, пищей на день насущный ты всегда будешь обеспечен. Чувствуя появление даже малейших признаков скопидомства, следует решительно брать себя в руки, чтобы вовремя остановиться.
Учитывая, к каким пагубным последствиям приводит этот недостаток, психологи советуют обратить внимание на поведение ребёнка еще в раннем возрасте. Лучший способ для этого – воспитывать у своих питомцев противоположное качество – щедрость. Для чего приучать их делиться тем, что у них имеется, с другими, не расстраиваясь из-за утрат, а даже получая от этого удовольствие.
Детей нужно учить быть довольными своей пищей, одеждой, игрушками. Это не всегда просто, в особенности, когда их сверстники обладают чем-то значительно лучшим. И тут поможет правило, которое никогда не подводило наших благоразумных предков: «Кто не доволен тем, что ему дано, тот не заслуживает ничего лучшего».
Ребенок должен знать, что деньги и имущество – не высшее благо на земле. Что гораздо важнее этого – добродетель и благочестие, которые по-настоящему ценны в глазах Всемогущего. Воспитывая свое дитя в такой системе нравственных координат, вы гарантировано обеспечите ему доброе будущее. Берегите себя и своих близких и помните, что нас ждут в синагоге.
