В начале главы Ваера, которую мы изучаем на этой неделе, содержится рассказ о появлении у шатра Авраама, расположенного в дубраве Мамрэй, трех путников-гостей. Наш праотец показывает здесь последующим поколениям пример настоящего гостеприимства, которое с тех пор является заповедью для каждого благовоспитанного человека. Не будем перечислять, что и как делал Авраам, чтобы угодить усталым путникам, все это детально описано в главе. Хотя следует отметить, что встречей гостей он не только занимался сам, но и привлек к ней близких и превратил ее в изысканное пиршество. Мой читатель уже знает, что Авраама посетили ангелы, каждый из которых имел собственную задачу. Ангелу Михаэлю было поручено Всевышним доставить Саре радостную весть о будущем рождении Ицхака и после этого вернуться на небеса. Его сотоварищи Гавриэль и Рафаэль должны были продолжить свою миссию на земле. Первый – стереть с поверхности земли Сдом и соседние города, уничтожив всех до единого грешников, проживающих в этом отвратительном регионе. А второй – спасти Лота. Подчеркнем, что для Авраама это были обыкновенные люди, и ровным счетом так же он бы отнесся к любому, пожаловавшему к нему в гости.
Многие недоумевают: зачем человеку тратить столько энергии, терять время и силы для встречи незнакомых людей, не проще ли ограничиться минимумом предоставляемых услуг? Или, простите, нашему праотцу было просто нечего делать, и с помощью гостей он скрашивал хроническое безделье, обретая более-менее приемлемый досуг?
Ответ на этот вопрос дает вся жизнь праведника, те десять испытаний Ашема, которые он достойно выдержал. Ведь главной целью его жизни было служение Всевышнему и стремление достичь совершенства в любви к Нему.
В книге раввина Моше Вайсмана «Мидраш рассказывает» дается объяснение гостеприимства Авраама как вида Б-гоугодной благотворительности:
«Известно, что Авраам, которого Ашем благословил великим богатством, употребил все свое состояние на то, чтобы возвеличить Б-жье Имя.
Однажды Авраам спросил у Шема, сына Ноаха: «Скажи, пожалуйста, почему Ашем спас вас в ковчеге?»
— Мы выжили благодаря благотворительности, — ответил Шем.
— Что это значит? Ведь в ковчеге не было никаких бедняков, — сказал Авраам.
— Я имею ввиду нашу благотворительность по отношению к животным, — пояснил Шем. — Ночи напролет не смыкали мы глаз, кормя их и ухаживая за ними.
— Если так, — рассудил Авраам, — то какова награда за выполнение заповеди помогать людям!
Авраам разбил в Беер Шеве прекрасный фруктовый сад. В собственном шатре он устроил четыре входа, которые все время держались открытыми, чтобы утомленный путник, куда бы он ни шел, всегда мог войти внутрь и отдохнуть после дороги, получив кров и обильное угощение.
Вскоре разнеслась молва о том, что один удивительный человек устроил открытый для всех бесплатный постоялый двор в пустыне. Из ближних и дальних мест устремлялись туда гости, чтобы насладиться едой. После трапезы они благодарили радушного хозяина и вставали, чтобы уйти. Но Авраам вдруг говорил:
— А теперь вы должны прочесть благословение. Произносите за мной: «Будь благословен Властелин Вселенной, от щедрости Которого мы вкушали!»
— Мы не хотим читать никакое благословение, — жаловались гости. — Кто такой этот Властелин Вселенной?
— Поступайте как хотите, но в таком случае следует заплатить мне за съеденное, — говорил Авраам.
— И сколько это стоит?
На это следовал такой ответ: «Бутыль вина — десять золотых монет, кусок мяса — десять золотых, буханка хлеба — десять золотых».
— Это слишком дорого. Таких цен не бывает!
— Возможно. Но какова должна быть цена хлеба, который можно купить посреди пустыни? Где в этом невозделанном краю можно достать дешевое вино и мясо?
— Пожалуй, ты прав, — уступали гости. — Так кто же этот Властелин, которого ты просил нас поблагодарить? Давай благословим Его!
Таким образом, Авраам, проявляя гостеприимство и уча ему других, привлек к служению Ашему десятки тысяч человек.
Его жена Сара тоже посвятила себя распространению истины на земле: она учила женщин. Над шатром Сары пребывало облако Шехины. Свеча, которую Сара зажигала перед Шабатом, не гасла до следующего Шабата, а пища в доме была благословенна изобилием».
***
Тема гостеприимства не так проста, как это может показаться на первый взгляд. Далеко не бесспорен тот же любопытный поступок праведного Лота,который, дабы спасти своих гостей-ангелов от мужеложеских посягательств потерявших человеческий облик содомитян, предлагает им в качестве замены своих дочерей.
Такое поведение, согласитесь, нормальный человек в качестве образца никогда не примет. Наоборот, долг каждого мужчины (так мы воспитываем своих детей) – всемерно защищать честь и жизнь своих близких и, если потребуется, пренебречь собственной – во имя их благополучия.
Комментируя этот эпизод главы Ваера, лидер нашего поколения Любавический Ребе отмечал: «Мы даем сугубо отрицательную оценку этого шага Лота, основываясь на мидраше, в котором говорится: «Обычно человек самоотверженно отстаивает честь своей жены и дочерей и готов ради этого убить или быть убитым, а этот сам предает их надруганию».
Впоследствии Лот наказывается за это. Когда спасенные ангелом Лот и его две дочери находят себе убежище в горах, дочери Лота решают, что ужасное бедствие настигло не только Сдом и его окрестности, но всю землю. Ведь тогда еще совсем свежо было предание о потопе, уничтожившем все человечество. Они принимают решение продолжить род человеческий, зачав от своего отца, напоенного ими вином. Имя Лота покрывается позором, но на свет рождаются родоначальники двух новых народов: Амон и Моав».
То есть, любой неблагородный поступок влечет за собой неотвратимые последствия. А мы можем сделать вывод: гостеприимство, как особый вид благотворительности, тоже должно иметь свои пределы, которые каждый из нас вправе определять самостоятельно.
Впрочем, в момент штурма своего жилища Лот мог просто растеряться. Ведь он прекрасно знал повадки своих соседей-содомитян, о которых мидраши повествуют следующее: «Что было причиной развращения жителей Сдома? Дело в том, что по тем временам они считались самыми богатыми людьми в мире, так как почва в том краю славилась необычным плодородием. Кроме того, там были природные запасы золота, серебра и драгоценных камней. Когда содомит посылал слугу в огород выдернуть какой-нибудь овощ, тот обычно находил под этим овощем золото. Однако следствием избытка, которым наслаждались жители Сдома, была не возросшая благодарность Ашему, а совсем противоположное: они стали уповать исключительно на свое богатство, отрекшись от правления Творца.
Будучи необыкновенно жадными, они не допускали к себе в страну никаких чужеземцев. Причем столь ревностно охраняли свое имущество, что преступали все границы разумного. Так, на всех общественных деревьях были срезаны все ветки, чтобы птицы не клевали плодов.
В свод сдомских законов входили такие положения:
– Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешается грабить, а также издеваться над ним.
– Обязанность сдомского судьи — добиться того, чтобы всякий странник покидал страну без гроша в кармане.
– Всякий, кого видели дающим хлеб нищему, предается смерти.
И масса других, тому подобных вещей.
Однажды Элиэзеру, слуге Авраама, случилось проходить через Сдам. Когда он шел по улице, содомиты напали на него и избили до крови.
Элиэзер отправился к местному судье, чтобы потребовать у него справедливости.
— Что произошло? — спросил судья.
— Этот человек нанес мне рану! — пожаловался Элиэзер.
— Совершенно ясное дело. Немедленно заплати этому человеку за то, что он отворил тебе кровь в медицинских целях! — вынес приговор судья.
Элиэзер не стал раздумывать. Он взял палку и стал бить судью, пока у того не пошла кровь. После чего он сказал: «Теперь ты должен мне деньги, ибо я отворил тебе кровь. Впрочем, вместо того чтобы платить их мне, можешь отдать их прямо тому человеку». Увидев смелость и решительность чужестранца, содомиты не стали его трогать».
Отмечу интересный момент: обратил ли читатель внимание на то, что содомитов испортило свалившееся на них богатство? Не прослеживаются ли тут некие аналогии со странами, которым повезло на огромные природные богатства, что отнюдь не подействовало благотворно на нравственность их обитателей?
Как бы то ни было, а мы будем продолжать исполнение возложенной на нас Ашемом исторической миссии, беречь себя и своих близких и помнить, что нас ждут в синагоге.
