Реб Иосиф 1.jpgЕсли первая глава книги «Брейшит» содержит огромный массив информации о создании глобального Мироздания, то в последующей главе «Ноах», носящей имя выдающегося праведника своего времени, речь пойдет уже не о периоде созидания из ничего – хорошо намизвестного чего-то, а об ответственности земных обитателей за прегрешения в исполнении заповедей Всевышнего.

Мидраши повествуют, что первому человеку (Адаму) были даны шесть заповедей: запрет служить идолам, запрет проклинать имя Всевышнего, запрет проливать кровь человека (убийство), запрет разврата (сожительство с матерью, с мачехой, с чужой женой, с сестрой, с мужчиной, со скотом), запрет воровства и грабежа, заповедь организовать суды, которые будут разбираться с людскими проступками. В заповедь «не проливать кровь» входит также «не проливать кровь зародыша человека», то есть нельзя делать аборт.

И надо же было так случиться, что за десять поколений, прошедших со времен Адама и Хавы, все эти заповеди обитателями Земли были грубо попраны. Начиналось грехопадение, вроде, с неповиновения по глупости – вкушения плодов древа познания, но за этим последовали более глубокие ступени нравственного разложения: попытки обмана Всевышнего, зависть, кровопролитие в самой омерзительной форме – братоубийство, тотальный разврат, разбой и многое другое, о чем не хочется говорить и спустя тысячелетия.

Разочарованный в своих созданиях, Творец миров, увидев, что «продукт» Его деятельности явно не соответствует первоначальному замыслу, принимает решение произвести первую в истории человечества перезагрузку: покарать самым жестким образом – лишением жизни – оскотинившихся людей и впавших, под стать им, в грязь бытия – животных.

Известно, что от губительного Потопа спасся только сам Ноах с супругой, его сыновья со своими женами, да разнополые представители животного мира, – все те, кому было предначертано восстановить род живых существ после первой вселенской катастрофы. Все остальные были «стерты с лица земли».

Исследователи наших священных текстов выводят отсюда важный урок: причина первой глобальной катастрофы находится не в плоскости геологических или климатических катаклизмов, а в области морали, вернее, ее полного отсутствия у человечества того времени. Следует отметить, что большинство греховных поступков, как в былые времена, так и в нынешние, при самом внимательном их рассмотрении, напрямую связаны с отсутствием у людей такого важнейшего качества, как уважение к тем или иным духовным ценностям. Говоря о которых, автор этих строк, прежде всего, имеет в виду заповеди, завещанные человечеству Создателем.

Что есть – грубое нарушение высоконравственных норм взаимоотношения людей, содержащихся в прямых указаниях Всевышнего? Прежде всего, это – неуважение к ним и невыполнение их. Отсюда – неотвратимое наказание, и глупо думать, что кто-то сумеет его избежать.

Внимательно вчитаемся: «И растлилась земля пред Б-гом, и наполнилась земля злодеянием. И увидел Б-г землю; и вот, она растленна, ибо извратила всякая плоть путь свой на земле». Брейшит, 6; 11-12. Разве кого-то может удивить, что после подобных вещей все мерзкое будет обязательно уничтожено?

***

Еще один известный отрывок из текста главы, когда действие происходит уже после того, как семья Ноаха, уцелевшая в честь заслуг их праведного отца и супруга, вышла из ковчега и стала «населять» ближние и дальние земли: «И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего. И увидел Хам, отец Кынаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе. И взяли Шэйм и Йэфэт одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели». Брейшит 9; 20-23.

Что тут скажешь? Двое сыновей в этой ситуации повели себя благородно, явив отцу свое уважение и не желая его видеть в непотребном виде. Другое дело – Хам, имя которого в культуре многих народов с тех пор стало нарицательным, символом духовной скверны. Интересно и наказание, постигшее его: отныне его сын Кынаан проклят праведным дедом и станет рабом у своих братьев…

Вообще, тема уважения к своим родителям, во все времена была весьма злободневной, так как природе многих людей, не отягченных высокой духовностью, свойственно отношение к родителям, особенно преклонного возраста, как к некой помехе, отвлекающей от других, по их мнению, более важных дел. По этому поводу есть немало притч, одна из которых звучит так: «Пришло время жениться молодому человеку. Привел жену в свой дом, и стали они жить. И с ними жил его старый папа. Со временем, сын стал тяготиться тем, что "у него на шее сидел" немощный отец. Но виду старался не подавать. Однако отец понял, отчего невесел сын его… И сказал ему так: "Сынок, я стал стар, и не хочу мешать вам, молодым, жить. Пойди, свяжи из коры деревьев большую корзину, отнеси меня в ней на высокую скалу и сбрось. Все равно я стар уже, и скоро время мое умирать". Молча, сын пошел и связал большую корзину, положил в нее своего отца и отнес на вершину скалы. Но перед тем как сбросить отца, тот дал ему ценный совет: 
– Сынок, ты меня выбрось, а корзинку себе оставь.
– Зачем? – удивился сын.
– В ней ТВОЙ сын выбросит тебя, когда ты состаришься…».

Если моего читателя более детально заинтересуют взаимоотношение детей и их родителей с точки зрения еврейских традиций, то прошу обратить особое внимание на следующие предписания наших мудрецов, изложенные в трактовке р. Даниель Вермана:

  • Законы уважения и почитания в равной мере относятся к отцу и матери. Но если оба они одновременно просят ребенка что-то сделать, то в первую очередь нужно оказать почет просьбе отца. Дело в том, что дети естественно больше любят мать: обычно она находится с ними в большем контакте и больше им дает. Чтобы сбалансировать эту любовь, Тора требует вначале исполнять желания отца. Но если родители в разводе, ребенок может сам выбирать, чью просьбу выполнять первой.

  • Даже если дедушка или бабушка страдают старческими нарушениями, немного выжили из ума, все равно нельзя обращаться с ними грубо и неуважительно. Наоборот, нужно быть очень внимательным, чтобы оказывать им уважение и, сохраняя их достоинство, ничем их не обидеть.

  • Ребенок должен уважать и почитать родителей, даже если они не соблюдают традиций. Обращаясь с ними вежливо и внимательно, ребенок может постепенно побудить их соблюдать заповеди. Но родителям, которые настаивают, чтобы дети нарушали какую-то заповедь, например, не соблюдали шабат, нужно вежливо и твердо отказать, потому что преимущество за Б-гом, Который сотворил не только нас, но и родителей.

  • Запрещено клясть и проклинать родителей, даже после их смерти – это страшное прегрешение. Если человек, не дай Б-г, ударил кого-то из родителей (до крови), Тора считает, что он заслуживает смертной казни.

  • Тот, кто поистине хочет почитать родителей, должен изучать Тору, соблюдать заповеди и делать добро – это высшая форма почитания родителей, потому что, поступая так, человек побуждает других говорить: “Счастливы отец и мать, которые вырастили такого сына”.

***

Завершу нашу сегодняшнюю беседу раввинским советом. Найдите, мой друг, время, чтобы ознакомить своих детей с этими предписаниями, но только знайте: законы почитания родителей лишь тогда в полной мере усваиваются детьми, когда они с младенчества видят исполнение их в своем доме старшими! И став взрослыми, берегут себя и своих близких, и не забывают, что нас ждут в синагоге.