История, случившаяся с 12 разведчиками, посланными Моше в заветную землю Кынаанскую, с приказом: «… поднимайтесь на юг, и взойдите на гору; И осмотрите землю, какова она, и народ, живущий на ней, силен ли он или слаб, малочислен ли он или многочислен? И какова земля, на которой он живет, хороша ли она или худа? И каковы города, в которых он живет, в станах или в крепостях? И какова земля, тучна ли она или тоща? Есть ли на ней деревья или нет? Будьте же смелы и возьмите плодов земли. Время же то было временем созреванием винограда» (Бымидбар 12-13; 17: 20), – до сих пор смущает многих исследователей наших священных текстов своей кажущейся противоречивостью. И в самом деле, как могли эти уважаемые, многоопытные люди, руководители родов-колен избранного народа, так нелепо обмануться: сделать из абсолютно верных фактов – совершенно неверные выводы! Что на самом деле стоит за этим?
Удивляет и то, что только двум из них, Йеошуа Бин-Нуну из колена Эфраима и Калеву Бен-Йефунэ из колена Иегуды, открылась истина, впрочем, это уже никому не помогло, так как информация, изложенная десятью остальными разведчиками, сделала свое дело, вызвав в многотысячном стане кочевников ужасную панику.
В прошлогоднем цикле чтения Торы я уже отмечал, что своим отчетом о земле Кынаанской и ее населении разведчики никого вроде не обманули. Они рассказали о том, что видели своими глазами: о людях-великанах, огромных, сильных и воинственных. В подтверждение невиданной мощи этой земли они предоставили «вещественное доказательство» – огромную гроздь винограда, которую с трудом несли на носилках два человека. И сделали из всего этого вывод, что земля Кынаанская – евреям не по плечу, ее воинственное население им не одолеть, значит, лучше убираться отсюда подобру – поздорову. То есть, десять из двенадцати лидеров еврейских родов-колен усомнились в силе и провидении Всевышнего, совершили непростительный грех злословия по отношению к Святой Земле, завещанной избранному народу Ашемом, в общем, «нарубили дров» по полной программе. В итоге получилось, что судьбу вырвавшихся из египетского плена сынов Исраэйля и их последующие сорокалетние блуждания по негостеприимной пустыне решили десять человек, не способных понять, что любое дело, даже самое, на первый взгляд, бесперспективное, всегда выполнимо, если ты находишься в компании Ашема и следуешь Его указаниям. Хотя, по правде, трудно понять: как можно вообще сомневаться в успехе какого-либо начинания, когда в твоем Мишкане находится Сам Творец, а Его столп указывает направление верного движения?!
Итак, общепринято считать, что в случае с разведчиками наш народ был наказан за неверие своих лидеров, руководителей колен. Но так ли это на самом деле? Могли ли они, лучшие из лучших, хотя бы на мгновение усомниться в силе и могуществе Всевышнего? Тогда что же произошло с ними в ходе сорокадневного путешествия по Кынаанской земле и знакомства с природными особенностями и обитателями этого края?
По мнению многих мудрецов, здесь мы встречаемся с одной психологической особенностью, свойственной природе любого человека: видеть вокруг себя и в себе самом исключительно то, что нам хочется видеть. И с трудом замечать то, что противоречит нашим личным взглядам и устремлениям. На практике это иногда выглядит так:
"Мне не нужна ваша религия, – сказал один молодой человек раввину. – У меня особые отношения с Б-гом. Б-г меня любит, бережет. Вот послушайте, что со мной произошло год назад. Я ехал по горной дороге на мотороллере: слева скалы, справа обрыв. День был прекрасный, солнечный, без ветра. И вдруг за крутым поворотом я увидел перед собой в нескольких метрах огромный грузовик. Он ехал прямо на меня, занимая всю узкую дорогу. Водитель включил тормоза; я тоже резко затормозил. Мотороллер упал, и по инерции потащил меня в сторону, к краю 200-метровой пропасти. Я никак не мог остановиться. Вот уже край; мотороллер свалился вниз. У меня в голове промелькнуло: "Все, конец…". И в это мгновение я увидел куст. Он рос на самой кромке обрыва. Я схватился за него; ветки жалобно скрипнули, но выдержали меня. Мои ноги уже висели над пропастью; под ними осыпался каменистый грунт. Я собрался с силами и осторожно подтянулся, уперся коленом в выступ и перевалился на дорогу…
Чудо! Произошло чудо. Б-г спас меня. Не нужна мне ваша Тора, не нужны ваши заповеди. Я знаю, что Б-г хранит меня. Кто еще послал мне этот куст!?"
Раввин улыбнулся в бороду и тихо поправил собеседника: "Ты лучше спроси, кто послал тебе грузовик".
Чтобы лучше понять, что лежит в основе этой шутки и как она соотносится с казусом, произошедшим с нашими разведчиками, давайте припомним, чем вообще была вызвана их злополучная «командировка».
Известно, что евреи очень хотели разузнать, что их ждет в предназначенной им Всевышним земле, прямо говоря, многих одолело понятное любопытство. Люди осознавали, что до достижения намеченной цели им остается только один шаг, но натура человека такова: – «А что, что меня и мою семью ожидает там? И стоит ли это того, чтобы воевать с тамошними обитателями, рискуя собственной жизнью?».
Разумеется, этот интерес они умело легитимировали вполне разумными доводами, о чем в своей книге «Мидраш рассказывает» раввин Моше Вейсман пишет так:
«Давай, вышлем вперед лазутчиков, — обратился народ к Моше, — чтобы они осмотрели Землю. Они посоветуют, каким путем лучше идти. И скажут нам, какие города можно будет взять с легкостью, дабы знали мы, на кого нам нападать раньше».
Для того, чтобы разведать землю, им, конечно же, не надо было никаких лазутчиков. Впереди народа двигалось Облако Славы и Ковчег. Они готовили для них путь и направляли их. Поэтому евреям пришлось изыскивать всякие доводы, чтобы убедить Моше послать лазутчиков.
«Ашем обещал привести нас в землю, изобилующую всеми хорошими и ценными вещами, какие только есть на свете, — сказали они ему. — Перед нашим приходом кынаанеи наверняка спрячут все свои ценности. Так что это хорошая мысль — тайком выслать вперед лазутчиков, которые проследят за кынаанеями и выведают их тайники».
Настаивая на своей просьбе, евреи привели даже алахический довод: -«Ты учил нас, Моше, — сказали они ему, — что если мы захватим у неевреев изображения идолов, то будем обязаны уничтожить только те из них, которым они на самом деле поклоняются, но не те, которые вышли из употребления. В Кынаане полным-полно предметов идолопоклонства. Так пошлем же лазутчиков, чтобы установить, каким именно идолам поклоняются хананеи! И тогда мы узнаем, что надо будет уничтожить.
Кроме того, Ашем обещал изгонять жителей Кынаана не сразу, а постепенно. Нам надо решить, на какие города следует напасть в первую очередь. Лазутчики узнают также, на каком языке говорят в той Земле (если мы будем знать их язык, мы сможем выведать их военные планы)».
Конечно, Всевышний прекрасно понимал, чем на самом деле руководствуются сыны Исраэйля, упрашивая Моше провести разведку Земли обетованной, но все же, полагаясь после всех явленных Им чудес на полную объективность лазутчиков, и желая успокоить Свой избранный народ, дал Моше распоряжение произвести разведку.
Между тем, личные мотивы большей части разведчиков – руководителей колен вступили в определенное противоречие, или, как нынче принято говорить, «конфликт интересов», с целями и чаяниями еврейского народа в целом. Вот в этом-то и кроются зерна их необъективности или, выражаясь проще, нежелания увидеть правду. Верная, на первый взгляд, информация, оказалась в корне лживой, потому что соответствовала не тому, что на самом деле увидели высокопоставленные разведчики, а тому, что они хотели увидеть. Ведь они, стоявшие во главе колен, были всего лишь земными грешными людьми, которые, в первую очередь, пеклись о собственных интересах. Пока шли на марше – все для них было прекрасно: они пользовались уважением общества, имели массу преимуществ по сравнению с рядовыми членами кочующего племени, в общем, были на виду. Но кто знает, как повернется дело, когда они придут в Страну обетованную? Кто знает, как повернется жизнь, стоит лишь поменять привычную среду обитания — пустыню — на непривычную, в условиях стабильно развивающегося общества. Так не лучше ли, не подвергая собственную судьбу всяким рискам, и дальше существовать в привычных условиях!
Так что увидели они исключительно то, что помешало еврейскому народу обрести Эрец Исраэль и заставило впредь долгие годы находиться в пустыне. Такая вот грустная история. Впрочем, она и сегодня по-прежнему актуальна, ведь подобный алгоритм деятельности свойственен немалому числу руководящих работников уже нашего времени. Возьмем, к примеру, современных политиков. Не секрет, что сведущие люди выделяют среди них две категории. Тех, кто во главу угла своей деятельности ставит немедленное решение возникающих проблем: так сказать, организацию и обеспечение четкого ответа на существующие вызовы. И других политиков, коих значительно больше. Владеющих искусством откладывать решение проблем на потом, чтобы, припеваючи, жить сегодня. Не подвергая риску приемлемый для себя быт и комфортное существование пусть и в проблемном мире. Для них сегодняшний день – всегда самый главный.
Другое дело – благородные Йеошуа Бин-Нун из колена Эфраима и Калев Бен-Йефунэ из колена Иегуды. Это люди совершенно другого типа. Их уровень жизненного целеполагания несравненно выше, что по достоинству оценил Всевышний и все последующие поколения евреев. Здесь мне бы хотелось привести притчу под условным названием «Отец и Дочь»: «Приходит дочь к отцу и говорит: — Отец, я устала, у меня такая тяжелая жизнь, такие трудности и проблемы, я все время плыву против течения, у меня нет больше сил… Что мне делать?
Отец вместо ответа поставил на огонь 3 одинаковые кастрюли с водой, в одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал кофе. Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо, и налил в чашку кофе из третьей кастрюли.
— Что изменилось? — спросил он девушку.
— Яйцо и морковь сварились, а зерна кофе растворились в воде. — ответила она.
— Нет, дочь моя, это лишь поверхностный взгляд на вещи. Посмотри — твердая морковь, побывав в кипятке, стала мягкой и податливой. Хрупкое и жидкое яйцо после термообработки стало твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств — кипятка. То же самое происходит и с людьми — сильные внешне могут расклеиться и стать слабыми, тогда как хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут.
— А кофе? — спросила дочь.
— О! Это самое интересное! Кофе полностью растворился в новой враждебной среде и изменил ее — превратил кипяток в великолепный ароматный напиток. Есть особые люди, которые не меняются под давлением обстоятельств — они сами меняют обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из новой ситуации».
Вы уже поняли, к какому из трех указанных ингридиентов относятся наши герои?
Так что, давайте и мы будем стараться поменьше меняться под давлением жизненных обстоятельств, сберегая себя и своих близких, и помня, что нас ждут в синагоге.
