Наша недельная глава, которую мы читаем накануне Дня дарования Торы, начинается с повеления Всевышнего произвести очередную перепись евреев, сбросивших с себя путы Египетского рабства. С тем, чтобы количество участников этого великого события было четко и точно определено в веках. Здесь же содержится определенная методика, позволяющая в краткие сроки выполнить это указание: кто и какого возраста подлежит исчислению, а также имена конкретных людей, которые организуют перепись в каждом колене. Учитывая, что сам факт упоминания какого-либо имени в нашей главной Книге означает несомненную важность этого лица в истории еврейского народа, целый перечень имен «мужей, которые состоять будут» в ходе переписи при каждом колене, свидетельствует о значимости миссии, возложенной на них Ашемом.
События, указанные в главе, имеют также временную и географическую привязку: «И Господь сказал Моше в пустыне Синайской, в шатре соборном, в первый день второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской…» (Бемидбар, 1).
В прошлогоднем цикле изучения глав Торы мы уже знакомились с этой темой в первом приближении. Давайте углубимся в нее более детально. Прежде всего, поговорим о конкретных числах и попробуем разобраться в том, что стоит за ними. Многие спрашивают: почему численность представителей колена Леви так низка, по сравнению с другими? Обратили ли вы внимание на то, что левитов мужского пола было всего 22000, в то время, как численность ближайшего к ним маленького колена была почти наполовину больше – 32200 человек? При этом известно, что левитов считали с месячного возраста, а представителей других колен – с 20 лет, значит, их было меньше самого малочисленного колена, как минимум, в 2—3 раза. Что стоит за такой кажущейся несправедливостью по отношению к колену, выполняющему высокую духовную миссию и даже называемому в еврейской среде «царским легионом»?
Этим же вопросом в свое время озадачился Рабби Моше бен Нахман, известный человечеству как великий мудрец Рамбан. На основании священных текстов он пришел к выводу, что корни относительно низкой рождаемости членов колена Леви кроются в истории египетского рабства.
Вспомним, как начиналось закабаление еврейского народа. Поначалу все выглядело достаточно благопристойно и даже торжественно. По инициативе фараона был устроен своеобразный «субботник», на котором, кроме сынов Израиля, на славу потрудился и сам диктатор, и все его министры. Египтяне, естественно, были довольны наблюдать в своих рядах столь высоких персон. Одни представители колена Леви остались в стороне, так как их жизнь была посвящена изучению Торы, и фараонов призыв они попросту игнорировали. Вот почему левиты не попали в каторжные списки верноподданных евреев — будущих рабов Египетской империи.
Исследуя эту тему, следует отметить и такой нюанс: принято считать, что фараон поработил евреев, так как ему была нужна дешевая рабочая сила. Это не совсем верно. Конечно, бесплатный рабский труд по душе любому диктатору, но, в нашем случае, перед фараоном стояла более серьезная задача: он хотел помешать еврейскому народу в выполнении его исторической миссии – «плодиться и размножаться во славу Всевышнего». Девизом египетского тирана было “пен ирбе”: “сделаем всё, чтобы этот народ не умножился”. Ашем, напротив, ответил ему словами: “кен ирбе” -“да умножится”. Как сказано в недельной главе “Шмот”: “Чем больше они его притесняли, тем больше он умножался и распространялся”. Так что число евреев в Египте, благодаря особому благословению Творца, росло и росло. Но только не благочестивых левитов, не принимавших участия в изнурительной египетской стройке и, по сути, не являвшихся рабами. Вследствие чего особое благословение Всевышнего, направленное на действительных рабов, на них не распространилось.
Из того, что левиты сумели избежать рабского труда, нельзя делать вывод, что они были инертны или ленивы. Просто свою активность левиты проявляли исключительно там и тогда, когда это было по-настоящему необходимо. Так сказать, не размениваясь на всякие мелочи. Они первыми откликнулись на призыв Моше: “Кто за Б-га — ко мне!”, сделанный после того, как евреи создали золотого тельца. Именно за это Творец назначил членов колена Леви служителями в Храме, вместо опорочивших себя первенцев. Впоследствии особое отношение Всевышнего к “царскому легиону”, как называет левитов комментатор Раши, укрепилось. Их и считать стали иначе: не с двадцатилетнего, а с месячного возраста.
По поводу исчисления и вообще числовых значений (а наша глава как раз посвящена этому) Любавичский Ребе говорил: «Число никак не связано с качеством и свойствами того, что подсчитывается. Когда подсчитывают ряд объектов, между ними не делают никакого различия, не отличают большего по размеру или по качеству от меньшего: все они равны. Самое большое обозначается не более чем единицей, а самое маленькое – не менее чем единицей. Число никак не указывает на ценность того, что пересчитывают.
Условие, что пересчитаны должны быть те из сынов Израиля, кому исполнилось двадцать лет, тоже никак не связано с их трудом и служением, характером и дарованиями. Условие исполнялось, если данный еврей достиг определенного возраста, и не зависело от каких-то его действий.
Но если исчисление – это нечто совершенно внешнее, никак не затрагивающее суть того, что исчисляется, то возникает вопрос: почему же оно является первой и основной заповедью этой книги Торы и ему придается столь большое значение, что вся она называется «Книгой исчислений»?
Согласно Галахе то, что пересчитано, обладает на момент пересчета ценностью, ибо сам факт пересчета указывает, что объект относится к такому виду, который считается ценным. Именно из-за ценности вида пересчитывают отдельных его представителей. Выходит, что хотя пересчет не выражает значения и внутреннего содержания каждого из объектов, относящихся к этому виду, он отражает ценность данного вида в сравнении с другими видами». Из беседы в субботу главы Бемидбар 5714 г. (1954 г.)
С мыслями Любавического Ребе о важности или ценности пересчитываемого трудно не согласиться. Ведь никому не придет в голову произвести перепись, например, опадающих осенью листьев в саду или песчинок в пустыне. То, что евреи, по велению Всевышнего, уже не раз в своей истории подлежали точнейшему пересчету, свидетельствует о ценности нашего народа и его каждого представителя в отдельности. Это не только приятно любому еврею, но и накладывает на нас высокую ответственность – никогда не терять чувство скромности, присущее подлинным представителям Избранного народа.
Раввин И.Телушкин пишет, что среди американских евреев бытует следующая история: «Когда американский президент Дуайт Эйзенхауэр встретил израильского премьер-министра Давида Бен-Гуриона, он как-то высказал ему такую мысль: «Очень трудно быть президентом 170 000 000 человек». На что Бен-Гурион ответил: «Еще труднее быть премьер-министром 2 000 000 премьер-министров…».
Тем не менее, евреи известны своей чертой держаться в тени. Когда Хаим Вейцман, российский еврей, ставший впоследствии первым президентом Израиля, спорил с несколькими делегатами от германских евреев на сионистском конгрессе, он сделал такой комментарий: «Знаете, какова проблема с германскими евреями? У них есть все немецкое обаяние и вся застенчивость евреев».
Невротичное самомнение, которое Вейцман приписал германским евреям, не в меньшей степени присуще и другим евреям. Вероятно, это можно отнести к иудейству как таковому. Как учит Талмуд, каждый человек безгранично ценен. Поэтому «тот, кто спасает одну жизнь, спасает целый мир» (Мишна Санкедрин, 4:5). Это понятие имеет в еврейском Законе столь важное значение, что даже если кто-то может спасти десять жизней, пожертвовав для этого одной, то ему нельзя делать этого, поскольку десять безграничных не стоят больше одной безграничной. Традиция, устанавливающая безграничную ценность каждой человеческой жизни, может легко способствовать тому, что ее последователи окажутся одурманены чувством собственного достоинства. Даже шнореры (еврейские нищие) известны своей петушиной самоуверенностью. В своей работе «Анекдоты и их связь с бессознательным» Фрейд приводит один из своих любимых еврейских анекдотов: «Шнореру (нищему) удалось заполучить некоторую сумму денег от богатого человека. Чуть позже тот человек видит шнорера сидящим в очень дорогом ресторане и поедающим изысканный балык. Он заходит в ресторан и кричит на шнорера за то, что тот покупает себе такую дорогую еду.
Шнорер отвечает ему: «Когда у меня денег нет, я не могу есть балык. Когда у меня есть деньги, мне не следует есть балык. Так когда же мне есть балык?».
Возвращаясь к теме пересчета колен Поколения пустыни, хочу обратить ваше внимание на то, что численность каждого колена приводится в Торе цифрой с конечными двумя нолями, то есть минимальное количество исчисляемых составляет сто человек. Много это или мало? Как знать, если учесть необычный характер этой переписи: исчисляются люди разного возраста, все это происходит в непростых кочевых условиях и с ограниченным количеством переписчиков. Скорее, все-таки, это довольно высокий уровень точности. Для сравнения приведу несколько цифр потерь граждан Советского Союза в Великой Отечественной войне 1941-45 г.г., обнародованных в разное время и вызвавших у многих недоумение своей приблизительностью.
Собственно, существуют различные оценки потерь граждан в ходе боевых действий и на захваченных противником территориях. Это связано как со способами получения исходных количественных данных, так и с методикой расчетов. Надо отметить, что эти цифры неоднократно «уточнялись» в угоду тем или иным политическим веяниям. В 1946 году Сталин объявил о том, что СССР потерял в годы войны в общей сложности 7 миллионов человек. При Хрущеве эта цифра возросла более чем в три раза: «свыше 20 миллионов». И только в 1988 – 1993 гг., после комплексного статистического исследования архивных документов и прочих материалов коллективом военных историков под руководством генерал-полковника Г.Ф.Кривошеева была обнародована последняя на сегодняшний день цифра – «почти 27 миллионов».
Конечно, война с фашистской Германией была необычайно трудной и кровопролитной для советского народа. И именно он вынес основную тяжесть испытаний военного лихолетья, несравнимую с потерями наших союзников. Но все же о чем говорит подобная «точность» исчисления собственных потерь: не на сотни и тысячи людских жизней, и даже не на сотни тысяч павших, а на – миллионы?! Ведь как же можно вообще говорить тогда о какой-то ценности конкретной человеческой жизни…
Наши мудрецы давно пришли к выводу, что вечное существование еврейского народа заложено в повелении Всевышнего исчислить всех евреев в пустыне. Наиболее четко эта мысль проводится в книге «Шней Лухот Абрит», ибо исчисление придает вещи особый статус: как формулируется это правило в Талмуде – «исчисляемое не устраняется». Подсчет сообщает подсчитанному особую важность, делающую невозможным его полное исчезновение. Пересчитав евреев в пустыне, Всевышний сделал еврейский народ таким вот неисчезающим «исчисляемым».
При этом, свято выполняя Его заповеди, мы получаем надежный шанс и впредь иметь дело исключительно с подсчетами живых, и лишь в угодных Г-споду случаях – вести учет душ вернувшихся на Небеса.
Берегите себя и своих близких! Нас ждут в синагоге.
