В текущем году на этой неделе мы читаем сразу две главы: «Тазриа» и «Мецора», в которых рассматриваются законы поведения человека, когда он или принадлежащее ему имущество (одежда, дом и прочее) поражены болезнью «цараат», в просторечье часто называемой словом «проказа». Из священных стихов этих глав мы узнаем, как следует поступать, чтобы вернуться в состояние духовной чистоты (на иврите – таѓор).
Конечно, лучше бы не столько возвращаться в состояние «тагор», сколько прилагать все усилия, чтобы из него не выходить… Для этого, прежде всего, следует постоянно контролировать тот орган человека, который еврейские мудрецы обоснованно считают самым «быстрым» из всех нам известных человеческих органов. Вы уже поняли, о чем идет речь?
Если задать вопрос, какой у нас орган действует быстрее всех других, ответы большинства людей обычно лежат в нескольких плоскостях: от быстрых ног, особенно, у хороших бегунов, до «быстро действующей» смекалистой головы.
А вот Рабейну Бехайе в своей книге «Обязанности сердец» исходит из того, что существует особый орган, превосходящий любую быструю мысль, потому что он начинает незамедлительно действовать еще до того, как в голове эта мысль сумела оформиться. Поэтому он учит нас воспитать в себе драгоценное умение «останавливать язык и держать рот на замке так, чтобы стал язык самым трудным на подъём (тяжёлым) органом, ибо его невероятная быстрота – причина абсолютного большинства промахов и ошибок».
Из глубины веков Устная Тора донесла до нас такую историю: «Некий уличный торговец ходил из города в город, выкрикивая: «Кто хочет получить долголетие?». Однажды подошел к нему раби Янай (великий Учитель Талмуда, 3-й век) и поинтересовался, что же он продает. В ответ торговец процитировал отрывок из Теилим (Псалмы царя Давида) — «Человек, любящий жизнь, стремящийся к долголетию, чтобы видеть добро! Стереги язык свой от зла и уста свои — от лживых слов. Не совершай зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему» (Теилим, гл. 34, ст. 13-14).
«Этот торговец, — говорил потом раби Янай коллегам и ученикам, — открыл мне истинную суть процитированных им слов из Теилим».
Что же открыл раби Янаю простой уличный торговец? — задаются вопросом наши мудрецы, анализируя эту историю. — Не может быть, чтобы столь сведущий в Торе раввин чего-то недопонимал в таком, казалось бы, ясном отрывке.
И отвечают на это так. Несомненно, рав Янай прекрасно понимал, что тот, кто стремится к долголетию, должен «стеречь свой язык от зла». Но полагал, что это в полной мере осуществимо, если отдалиться от людей. Он был уверен, что, общаясь с друзьями и знакомыми, выполняя какую-либо общественную миссию, невозможно уберечься от лашон а-ра (если сам не произнесешь, то от кого-то услышишь, что тоже запрещено. И вот торговец преподал ему важный урок.
-«Если уж уличный торговец говорит мне, что даже такой человек, как он, может удержать свой язык от лашон а-ра, — подумал раби Янай, — значит, и у любого другого человека есть возможность, оставаясь социально активным, соблюдать осторожность в словах». Здесь следует отметить, что в еврейском обществе прошлых веков было распространено мнение, что само «ремесло», которым занимаются уличные «зазывалы» – торговцы, не располагает к сдержанности. Так как торговцы, не имеющие собственной лавки, обычно переходят из дома в дом, и их профессиональная задача — много разговаривать с людьми, чтобы заинтересовать своим товаром. В еврейской литературе уличные торговцы, как правило, распространители слухов и сплетен. Само название их профессии на иврите — «рохель» – имеет тот же корень, что и слово «сплетня» — «рахилут». Так что можно себе только представить, как поразил раби Яная этот уличный «зазывала», «выставивший на продажу» фразу из Теилим.
Для того, чтобы свято сохранять свою духовную чистоту, кроме неукоснительного соблюдения законов и установлений нашей главной Книги, есть один безотказный ключ – любовь к ближнему.
Нет, наверное, важнее в нашей жизни вопросов, чем любовь или ненависть к другому человеку. Особенно поучительна в этом смысле глава «Мецора», где речь идет о проказе, страшном заболевании нечистоты, которое проявляется в наличии характерных белых пятен вначале на вещах, окружающих человека, а затем и на его теле. Болезнь эта ужасна, так как любой, страдающий нечистотой, должен быть незамедлительно удален от общества. Белесые пятна нечистоты внешне похожи на пятна от других кожных заболеваний, и поэтому очень важным является умение поставить точный диагноз. Кстати, раби Шломо Ицхаки (РАШИ) в своих трудах утверждал, что проказа, как правило, наказание сплетникам, которые своими грязными вымыслами портят жизнь достойным людям: разбивают семьи, ссорят друзей…
Так вот, по нашему Закону такой диагноз должен ставить не врач или мудрец, не раввин или другой уважаемый человек, а лично Коэн, священнослужитель (даже если он несовершеннолетний).
-Почему так?- спросите вы. И Тора ответит: доверять в таком важном деле, определяющем чистоту или нечистоту человека и ведущем к отторжению его из людского сообщества (без права на ошибку!), можно лишь тем, кто наделен от рождения даром любить других людей, – нашим благородным священнослужителям.
По этому поводу есть притча о выдающемся враче, недостаток которого заключался в том, что после каждого своего доброго деяния, он тут же начинал повсюду болтать об этом. Собрался он как-то в другой город, а так как у него была высококлассная телега, а по современному – роскошный лимузин, попросился с ним в дальнюю поездку местный раввин. И произошла между ними в дороге такая беседа:
– Знаете, рэбэ, – начал наш доктор, – больше всего на свете люблю я помогать другим людям…
-И я тоже, – задумчиво согласился раввин.
– Причем, делаю я это совершенно бескорыстно, – продолжал врач.
– И я тоже…- сказал раввин.
– Вы не поверите, но я помогаю и тогда, когда меня об этом никто не просит…
– И я тоже, – промолвил раввин.
-Учтите, рэбэ, я не только помогаю людям, но и через некоторое время проверяю, улучшились ли их дела, или надо что-то делать еще…
– И я тоже, – услышал он в ответ.
– Что вы все «я тоже, я тоже» – не сдержался наш лекарь, – разве вы тоже врач?
– Я тоже люблю прихвастнуть, – грустно пояснил раввин, – и уже не один год пытаюсь избавиться от этой привычки… Мы с вами оба любим людей, но помогая им, делаем это, кажется, больше для себя, чем для них. А надо бы наоборот…
Притча притчей, но великий Баал Шем Тов не раз говорил: – «Когда мы замечаем чьи-либо недостатки, это означает, что у нас они тоже есть. Например, отсутствие любви. Которая, как ничто другое, умеет скрывать любые людские недостатки, чем в корне отличается от ненависти, когда мы замечаем в человеке только плохое. Таков закон нашего бытия…».
Запомним это, друзья, чтобы впредь давать любым явлениям исключительно трезвые оценки, и будем учиться замечать в другом только хорошее!
***
Тем не менее, существует немало людей, которые выплескивают на окружающих свое недовольство жизнью и всем, что их окружает. Иногда реакция на их поведение представляет для нас серьезную проблему. В этом плане светоч человечества – его мудрецы – давно выработали теоретические и практические рецепты разумных действий в подобных ситуациях. Из первых мне больше всего нравится известное изречение: "Когда видишь мудреца, думай о том, чтобы уподобиться ему; когда видишь глупого человека, подвергни себя внутреннему анализу".
Умение не обращать внимание на выходки разных неуравновешенных лиц – настоящее искусство. Философы древности даже специально обучались бесстрастию, платя монету каждому, их оскорбившему. Такое ученичество обыкновенно продолжалось определенное время, после которого наступал, наконец, момент, когда философ переставал раздать деньги, но приобретенные навыки оставались навсегда. Теперь, если какой-нибудь невежа позволял себе оскорбить его, он, вместо того, чтобы наброситься на обидчика с кулаками, от всей души хохотал: «Надо же, – смеялся он, – сегодня я бесплатно получил то, за что платил целых три года!».
И в завершение нашей беседы, надеясь, что это вам не пригодится, хочу предложить несколько практических советов психологов на тему, как научиться избегать скандалов, не прерывая общение с человеком, с учетом фактора: «Скандала миг ведёт к годам разлуки».
Прежде всего, следует помнить, что природа любого скандалиста – втянуть вас в спор или ссору. Отсюда:
– Желательно, не реагировать на провокации и не совершать ответных нападений. Не помогайте скандалисту, именно этого он от вас ждет.
– Не ввязывайтесь с такими людьми в диалог. Старайтесь не заводить с ними разговор и не поддерживать тему, которую они предлагают. Не забывайте: это -провокация!
– Не оправдывайтесь, если они нападают. Это не лучший способ защиты. Если вам нечего сказать, промолчите, сделайте паузу.
– Не переходите на личность. Если скандалящий затронет вашу личность, постарайтесь перевести разговор на другую тему.
– Уходите от ответа на вопросы скандалистов. Игнорируйте их или отвечайте на вопросы вопросами, лишая их возможности «играть на своём поле». Задавайте встречные вопросы, но помните, что они не должны быть провоцирующими.
Конфликты не бывают односторонними. Чтобы конфликт разгорелся, ему нужен отклик в вас. Не давайте его. Для этого при общении следует сохранять спокойствие и хладнокровие. Понимать, что стоит за каждым словом. Думать о том, что вокруг так много прекрасного, и нет повода для беспокойства.
Поверьте, что избежав скандала, вы проявите сдержанность и мудрость, и главное – сохраните свою духовную чистоту.
Берегите себя и своих близких! Нас ждут в синагоге.
