Само название главы, изучаемой на этой неделе (ки таво означает «когда придешь»), говорит нам о том, что, начиная с этого места, Создатель Торы переходит к финальной части Своего повествования, включающей триединый комплекс взаимоотношений Израиля, Торы и Всевышнего – в свете прошлого и будущего. То есть, читая стихи этой главы, мы знакомимся как бы с послесловием к нашей главной Книге, мотив которого наиболее емко характеризуется словом Выбор.
Если учесть, что с требованием сделать выбор Всевышний обращается не только к нашим далеким предкам, но и к каждому из нас, их кровных наследников сегодня, эти слова не только актуальны для любого представителя Дома Израилева, но и по-настоящему судьбоносны – для каждого еврея и на все времена. Недаром наши мудрецы считают, что «Выбор, единожды сделанный нами при заключения договора с Б-гом, должен ежедневно повторяться на уровне каждого человека – и человеческого общества в целом, которое и называется в Торе "народ Израиля". Израиль – народ, но суть этой формулировки на самом деле значительно шире, чем только народ: это новый образ существования, при котором человек осознанно живёт в диалоге с Творцом Вселенной».
При этом никто из нас не должен обманываться, что в этом диалоге он является равным участником. Будем довольствоваться тем, что нас допустили к Всемогущему, и мы можем быть выслушаны, поняты и поддержаны.
Обратите внимания на слова: «Г-спода превознес ты ныне, чтобы был Он тебе Б-гом и чтобы ходить по путям Его и соблюдать уставы Его и заповеди Его, и законы Его, и слушать гласа Его. И Г-сподь превознес тебя ныне, чтобы был ты Ему особым народом, как Он говорил тебе, и чтобы соблюдал ты все заповеди Его.
И чтобы поставить тебя выше всех народов, которые Он сотворил, на хвалу и на славу, и на благолепие, и чтобы был ты народом святым у Г-спода, Б-га твоего, как Он говорил». (Дварим, 26; 17-19).
Отсюда следует, что евреи не «выше всех народов» по факту своего рождения или какому-то природному праву. Быть евреем – это стать членом единого сообщества тех, кто стремится «ходить по путям Его». А это значит, любой может войти в наше сообщество и стать, таким образом, иудеем. Добро пожаловать!
Тогда почему так непросто принять гиур, чтобы и де факто, и де юре стать настоящим евреем? Отчего для прохождения его требуется значительное время и большие усилия собирающегося принять нашу веру? Ведь не секрет, что целый ряд религий имеет крайне упрощенную процедуру вступления в членство, и более того, людей часто подвергают серьезной психологической обработке, чтобы «записать» в свои ряды.
О тех, кто профессионально ловит простаков в свои «сети», мы здесь говорить не будем. Но вот вопрос: «Кто является гером?» – живо интересует многих, в особенности, каждого «кандидата в евреи», а также всех, принявших еврейство и получивших удостоверение о гиуре, потому что нередки случаи, когда вольно или невольно люди присоединяются к нам обманом. Приведу примеры, о которых в свое время много писали.
Рассказывает один из тех, кто серьезно изучал эту непростую тему: «Впервые я встретил Стива, а ныне Шмуэля, у Котеля (Стены Плача) в Иерусалиме. Он постоянно находится в напряжении и постоянно ощущает необходимость утверждать свою значимость. Он с отличием закончил Гарвард, и, когда пришёл в йешиву «Баалей-тшува» в Иерусалиме, быстро стал там одним из выдающихся учеников. Он недолго оставался в йешиве для начинающих и вскоре перешёл в обычную йешиву, где вновь доказал свои способности блестящей учёбой. Он надеялся также найти себе достойную еврейскую девушку, чтобы построить с ней настоящий еврейский дом. Узнав, что его мать не прошла гиюр в соответствии с требованиями Галахи, он пережил шок. Стив не мог свыкнуться с мыслью, что он не еврей, и даже вернулся в США, чтобы исследовать свои корни. Он надеялся, несмотря ни на что, доказать, что неприятная новость неверна и его мать на самом деле прошла гиюр по закону. Но всё оказалось правдой. А когда Стиву сказали, что, пройдя гиюр, он родится заново, он ответил: „Я не хочу заново рождаться, я хочу быть евреем по рождению”. Когда боль от перенесённой травмы утихла, Стив научился жить с этой проблемой и смотреть в лицо реальности.
С помощью компетентных раввинов он прошёл гиюр. Однако, когда ему говорили „Ты заново родился”, он отвечал: „Скорее у меня чувство, что я пережил смерть”. Он, конечно, имел в виду тот период, когда находился в состоянии шока».
«Барри — другой молодой человек, которого я встретил. Он нееврей, интеллектуал. Одно время собирался жениться на еврейке. Её родители требовали, чтобы он ради этого сделал гиюр, но когда он узнал, что пройти гиюр означает принять на себя обязательство соблюдать предписания Торы, отказался. В откровенной беседе со мной он сказал: „Когда они давили на меня с гиюром, я протестовал. Для меня принять еврейство в такой ситуации было бессмысленным и бесчестным поступком. Я чувствовал, что, совершив такой фальшивый гиюр с единственной целью – стать мужем их дочери, не поднимусь духовно, а сам стану обманщиком и мошенником”».
Стив стал жертвой чьих-то ошибок. А история с Барри отражает сущностное стремление человека к правде. Это глубинное стремление быть хорошим — проявление Б-жественной искры, которая есть в каждом человеке».
Прохождение гиура имеет несколько этапов, каждый из которых связан с выполнением ряда специальных законов. Новообращенный подвергается большей тяжести ограничений, чем рожденный от матери-еврейки, которому, чтобы быть евреем, ничего и никому не надо доказывать, а можно лишь радоваться, что так повезло в жизни, и свято выполнять полученные на горе Синай заповеди. Но почему так строги иудеи к принятию в свои ряды новых членов?
Ответ на этот вопрос содержится в стихах из главы Ки Таво, приведенных выше. Его суть в том, что вошедший в наше духовное сообщество и не выполняющий законы Всевышнего, ставит под удар всё сообщество: ведь "возвышение" Израиля условно, оно для того и делается, чтобы мы свято хранили Его заповеди. Для этого и повторяется в праздник Шавуот, в ходе церемонии принесении первых плодов, вся история Израиля от Авраама до Моше. Для этого и пишется Тора на больших камнях-монументах, чтобы её слова издалека напоминали о себе. Для этого и произносились после входа в Ханаан всем народом двенадцать проклятий, как бы обозначающих предел, преступая который, человек ставит под удар весь народ, а потому – проклят и отвергнут.
Таким образом, повышенная требовательность к любому, решившему навсегда примкнуть к потомкам Поколения пустыни, вызвана стремлением держать свои ряды в чистоте и сберечь свой народ от гибели, которую несут за собой всякие притворщики, обманщики и проходимцы.
***
Среди людей, которые перешли в иудаизм, было немало ярких личностей, сыгравших большую роль в истории нашего народа. Напомню лишь о моавитянке Рут, жившей в завершающие годы периода Судей, настолько привязанной к своему мужу-еврею, что, овдовев, она решила не расставаться со своей свекровью Наоми, приняла ее религию и стала знаменитой библейской праведницей, подлинным символом вхождения в еврейский народ, отчего часто женщины, проходящие гиюр, выбирают себе ее доброе еврейское имя. Но, повторяю, приход в иудаизм – процесс достаточно сложный.
В любом случае, возвращаясь к теме нашего разговора, нельзя забывать, что еврейский Выбор – между страшными проклятиями за несоблюдение законов Всевышнего, и, наоборот, благословениями за их неукоснительное выполнение. И если мы стремимся беречь себя и своих близких, и помним, что нас ждут в синагоге, то верный Выбор мы уже сделали.
