В прошлом году мы уже рассказывали о молодежном объединении СТАРС, в котором молодые люди постигают историю, культуру и традиции своего народа, проводят время вместе, интеллектуально общаются, завязывают между собой дружеские связи, и все это – под гостеприимным крылом нашей синагоги, двери которой всегда открыты для членов еврейской общины любого возраста.
Для тех читателей, кто по каким-то причинам прошел мимо этого материала, напомним цели и задачи СТАРС из Устава этой еврейской молодежной организации:
«СТАРС – это образовательная программа для еврейской молодежи, способствующая возрождению еврейской жизни на территории бывшего Советского Союза. СТАРС существует в 90 городах тринадцати стран СНГ.
Основная цель СТАРС – вовлечение молодежи в жизнь еврейских общин, ознакомление студентов с историей, культурой, традициями еврейского народа, воспитание нового поколения образованных и просвещенных евреев, гордящихся своим наследием, возрождение еврейских общин бывшего Советского Союза. СТАРС предлагает знания и традиции, еврейский дух и единение, чувство принадлежности к еврейскому народу».
STARS – это английское слово, в буквальном переводе на русский язык “Звёзды”. На самом же деле, это аббревиатура: STARS ( Students Tora Alliance for Russian Speakers). Т.е. « Ассоциация Русскоговорящих Еврейских Студентов изучающих Тору».
Мы с удовольствием возвращается к этой теме, потому что в жизни и деятельности СТАРС произошли большие перемены. По словам куратора Херсонской СТАРС ребецн Хаи Нисоновны Вольф, они, прежде всего, касаются новой мультимедийной составляющей образовательных программ, которые методически проработаны на современном высоком уровне и представляют собой цикл видеофильмов, охватывающих, практически, все аспекты изучаемых материалов. Причем, это подается в интересной, захватывающей форме и может увлечь людей самого разного уровня знаний и развития.
Автор этого материала посетил первое занятие в новом формате работы СТАРС, и о новшествах в работе ассоциации теперь может судить не понаслышке. Обратите внимание, сколько разнообразных, увлекательных тем было затронуто в первом же выпуске просмотренного старсовцами видеофильма: «Истории, которые оживают на глазах», «Как изменился мир после всемирного потопа», «Три города, три истории» (о путешествии нашего праотца Авраама по Земле Израиля), «Иврит за 5 минут» (комплексный мини-урок по ивриту), «Восемнадцать новых эпизодов из Торы, Талмуда, «Шулхан Аруха», Тании и других классических источников». И все это – за 45 минут!
Для полноты картины приведу лишь один фрагмент из этого фильма в текстовом виде. Итак, «Шхемская история», или что на самом деле случилось в Шхеме в 2205 году.
«Рассказ о том, как сыновья Яакова, Шимон и Леви, покорили целый город, можно отнести к разряду самых детективных историй Торы. Она началась с того, что сын правителя города – юный Шхем, в честь которого и назвали это место, – похитил дочь Яакова Дину и взял ее в заложницы.
Все еще удерживая Дину в плену, он решил добиться от Яакова согласия на свадьбу с его дочерью. Для этого он лично появился в доме Яакова и, с подобающим уважением, предложил отцу пленницы большую «денежную компенсацию». А заодно заверил, что его дочь ждет обеспеченное будущее. В благоприятном исходе переговоров он почти не сомневался. Ведь Дина все еще оставалась его пленницей, а за ним стояла целая городская армия.
Однако братья Дины, Шимон и Леви, не пожелали прощать нанесенное семье оскорбление. И они решили во что бы то ни стало освободить сестру. Братья отдавали себе отчет в том, что спасение Дины – дело непростое. И разработали план. Во время переговоров они объявили Шхему, что их сестра не может выйти замуж за необрезанного мужчину: «Лишь при том согласие вам дадим: если будете вы как мы, чтобы обрезан был у вас каждый мужчина» (Брейшит, 34:15).
В ответ Шхем пообещал, что брит-милу совершат все мужчины Шхема. Расчет Шимона и Леви был прост: они намеревались войти в город на третий день после того, как мужчинам города сделают обрезание. Возможно, такая простая операция не могла нанести шхемцам серьезного вреда, но это хотя бы чуть-чуть увеличивало шансы молодых Шимона и Леви устоять против тысячи взрослых мужчин.
Яааков поддержал инициативу сыновей, но лишь в том, чтобы освободить Дину, убить Шхема и скрыться в горах. Однако братья разрушили город и истребили все мужское население».
Далее по поводу Шхемского побоища в фильме идет виртуальная дискуссия выдающихся еврейских мудрецов разных времен.
«ГОВОРИТ СОНЧИНО: – Узнав о происходящем, Яаков резко раскритиковал действия братьев. Но, что характерно, впоследствии он упрекает их не за сам поступок, а лишь за избыток проявленного ими гнева. Яааков также выражает свое недовольство тем, что, стремясь отомстить за сестру, они не учли, что все окружающие племена могут в ответ напасть на их семейство.(Что впоследствии произошло, и только страх перед Всевышним не дал этим племенам уничтожить семью Яакова)»
«ГОВОРИТ Р. ГИРШ: – В ответ братья пытались объяснить свое решение необходимостью защиты женщин и детей. Их оправдание («Неужели он может обращаться с нашей сестрой как с блудницей?») выражает те чувства, которые двигали Шимоном и Леви. Хозяин города никогда бы не допустил подобных действий, если бы речь шла о местной жительнице».
Но, возможно, наказывая целый город за преступление, совершенное его правителями, сыновья Яакова зашли слишком далеко? Следующий комментатор склонен одобрить их решение.
«ГОВОРИТ раби ХАИМ бен АТАР: – В объяснении своего поступка, братья подчеркнули еще и то, что наказание Шхема на самом деле было актом защиты. Они видели, что в стране, куда они попали, было принято относиться к пришельцам как к людям, не имеющим прав. «Мы сделали это, – как бы говорили Шимон и Леви, – чтобы никто даже не пытался больше безнаказанно похищать наших девушек. Мы стремились предотвратить повторение подобных преступлений в будущем».
Потому, как полагали Шимон и Леви, установление норм, при которых и пришельцы должны обладать правами, – оправданное защитное действие».
«ГОВОРИТ РАМБАН: – Один из семи законов, сообщенных Ноаху после потопа, требует установления и соблюдения правовой системы. Любое человеческое общество в ответе за то, чтобы создать систему справедливого законодательства и жить по законам, которые дал Всевышний сыновьям Ноаха.
В Шхеме такая система отсутствовала. Сын правителя, похитивший девушку, не только не был осужден, но и продолжал пользоваться авторитетом среди своих подданных. В сложившейся ситуации сыновья Яакова были вынуждены применить закон Торы, обращенный против порочного общества в целом, а не только против отдельных нарушителей закона».
Скажу честно, некоторые факты из вышеприведенной истории мне не были известны, в частности, что правители называли именами своих детей города, а не наоборот. Но, как говорится, авторам фильма виднее, а дискуссия наших мудрецов – через века! – действительно получилась содержательной.
Всем, присутствовавшим на этом занятии, был вручен великолепно иллюстрированный буклет «Выпуска №1» программы СТАРС, ну и, что следует особо подчеркнуть, компактный красочный журнал «Красивый иврит», который может принести большую пользу желающим быстро изучить язык своей исторической родины.
Кофе и печенье на занятии были вкусны, но главное – автор все-таки приберег под конец. С большим удовольствием могу сообщить еще об одном серьезном новшестве СТАРС. Его центральное руководство, осознав, очевидно, что даже на небе звезды бывают разного возраста, решило этот принцип использовать и в своей работе. Другими словами, всякие возрастные ограничения для участников СТАРС отныне снимаются.
Для звезд главное не возраст, а свет, который они отражают. Желающим записаться следует позвонить секретарю общины.
Новых успехов всем путешествующим по дальним и близким страницам истории своего народа!
В.Бронштейн.
