Если в книге «Шмот», чтение которой мы завершили на прошлой неделе, речь шла о строительстве Переносного Храма, вплоть до полного его завершения и появления святого облака, которое «покрыло шатер соборный, и слава Господня наполнила скинию», то с этой недели мы уже начинаем изучать следующую книгу Пятикнижия Моисеева – «Ваикра», называемую в Талмуде «Торой священников», так как в ней содержатся в основном подробные инструкции по служению в Храме.
В прошлогоднем цикле чтения Торы, анализируя стихи начальной главы книги «Ваикра», мы говорили о видах жертвоприношений и о том, что стоит за этой традицией. Особый смысл имеет для нас выражение «приятное благоухание», все время встречающееся в стихах Торы по отношению к разного вида жертвам и свидетельствующее о том, что жертвоприношения настолько радуют Всевышнего, что когда благоухание от них достигает Небес, Он осыпает мир Б-жественными благословениями и изливает на него Свою щедрость.
Между тем, если вникнуть в глубинную суть жертвоприношений, можно прийти к выводу что они – закономерное следствие допущенных людьми ошибок и прегрешений и содержат в себе мощное искупительное начало.
Отсюда смысл большей части жертвоприношений заключается в том, чтобы вызвать у грешника искреннее, глубоко прочувствованное раскаяние. Процедура принесения жертвы, по замыслу Всевышнего и установленному Им порядку, имеет несколько специальных этапов, каждый из которых предназначен для искупления одного из аспектов совершенного греха. Грех, как целостное понятие, включает в себя известные составляющие: помысел, слово и деяние. Каждое из которых требует своего отдельного искупления, которое и достигается с помощью жертвоприношения. Вот эти этапы:
– Возложение рук на тело жертвы искупает грешное деяние.
– Устная исповедь служит для того, чтобы загладить греховные речи.
– Сожжение внутренностей и почек животного искупает заблуждение в мыслях.
– Окропление алтаря кровью символизирует замену крови грешника кровью животного.
Раввин Моше Вейсман задает вопрос: «Почему нужно было создавать такую сложную систему, включающую в себя умерщвление животного, чтобы пробудить в грешнике мысли о раскаянии? Разве нельзя было заповедать в Торе, чтобы совершивший прегрешение просто исповедался в этом и получил соответственное наказание?».
И сам же на него отвечает: «Объяснение этому кроется в том, что Всемогущий, Создатель человеческой души, знает психологию человека. Для того чтобы подтолкнуть нас к глубокому раскаянию, Он выбрал самый действенный метод. Конечно, Тора могла бы потребовать от совершившего грех простого устного покаяния: «Я поступил плохо». Однако произнесение слов не может сравниться по силе воздействия с активным соучастием, сопровождаемым зрительными впечатлениями. Приведя животное в Храм, возложив на него свои руки и увидев, как его режут и сжигают, грешник гораздо глубже осознает порочность греха, чем после устного признания своих ошибок».
Обращаясь к теме людских прегрешений, нельзя не выделить среди них такое распространенное явление, как обман. Тора решительно осуждает любые его формы: «И сказал Господь Моше так: Если кто согрешит и совершит проступок пред Господом … или обманет ближнего своего… То, согрешив и сделавшись виновным, он должен…». (Ваикра, 5;21.23). В этом плане характерно то, что еврейский юмор, высмеивающий практически все, что попадает в поле его зрения, когда заходит речь об антониме жульничества и обмана – честности, избегает и малейшей доли насмешки, о чем свидетельствует известная шутка: «Из Европы на Нижний Ист-сайд (квартал на Манхэттене, заселенный в конце XIX – начале XX века евреями-хасидами из Восточной Европы) прибыл еврей и подал заявку на должность шаммеш в синагоге на Ривингтон стрит. Руководители синагоги уже собирались его принять, как вдруг обнаружили, что он неграмотен, и решили, что для синагоги неприемлемо нанимать такого человека. Еврей ушел и стал мелким торговцем, разносящим товар по домам. Человек он был честный и трудолюбивый, дела его пошли хорошо, и вскоре он приобрел лошадь и повозку. Продолжив далее свое дело, он открыл магазин. Потом – другой. Наконец он собрался открыть еще пять магазинов, но для этого ему понадобилось сделать заем в банке. Он встретился с управляющим банком, и попросил кредит в пятьдесят тысяч долларов. Управляющий согласился и дал ему подписать договор. Человек начертил «Х». Управляющий был в шоке: «Вы что, неграмотны?» Человек кивнул головой. «Но при этом вы смогли создать столь крупный бизнес, – отмечает управляющий. – Представьте, чего бы вы смогли достичь, если бы умели читать и писать». -«Я бы был шаммеш в синагоге на Ривингтон стрит».
На первый взгляд, здесь высмеивается еврейская тяга к знаниям, хотя любому известно, что для нас учеба всегда была святым делом. На деле же – превозносятся такие, тоже присущие нам качества, как деловые сметка и сообразительность. Но главные слова в этом тексте не бросаются в глаза, хотя именно они и есть основа еврейской удачливости в делах. Вот они: «человек он был честный и трудолюбивый».
Таким образом, из главы «Ваикра» исходят основы еврейской деловой этики, напрочь исключающей любые формы жульничества.
А ведь что интересно, в своих упреках еврейскому народу антисемиты всех мастей, проигравшие в жизненном состязании с ненавистным им племенем, упрекают нас в тех качествах, которых у настоящего еврея, свято чтящего волю Всевышнего и Его заповеди, не может быть по определению. Мол, евреи – немыслимые хитрецы, привыкшие обманывать людей других народностей. И люди, не знающие наших традиций, склонны верить этому бреду. Рассеять подобные глупые наветы поможет вам перечень правил, регламентирующих поведение евреев в разных областях жизни и, в том числе, в такой важнейшей отрасли жизнеобеспечения людей всех времен и народов, каковой является торговля. Приведу их в той последовательности, в которой они содержатся в наших традиционных источниках:
- Нужно быть очень осторожным, чтобы не обманывать других людей (евреев или неевреев) при купле-продаже и других деловых сделках. Любые виды обмана строго запрещены Торой. Нельзя даже держать в доме неправильные гири. Торой запрещается даже сделать вещь более привлекательной, чем она есть на самом деле: покрасить старое ведро, чтобы оно выглядело, как новое; положить наверх корзины самые лучшие из фруктов, а гнилые спрятать внизу и так далее. Также запрещено обманывать в отношении цены данной вещи, например, говорить, что она нам стоила дороже, чем на самом деле. Запрещено также устанавливать цены на вещи намного выше, чем в других магазинах, более того, если покупатель узнал сразу после покупки, что с него взяли слишком высокую плату, во многих случаях он может вернуть товар назад. Запрещается также делать вид, что хочешь купить какую-то вещь, когда на самом деле это не так.
- Так же как продавцу нельзя обманывать покупателя, так же и покупателю нельзя обманывать продавца. Например, если продавец не осознает настоящей цены вещи (думает, что это бронзовая вещь, когда она золотая), то покупателю запрещается воспользоваться случаем и купить эту вещь по дешевке.
- Запрещено красть что-либо у любого человека – еврея или нееврея. Даже взять чужую вещь ради шутки, с целью позже вернуть владельцу, тоже запрещается, и даже само желание чужого запрещено. Любое забирание чужого имущества без разрешения считается воровством. Если человек украл чужие вещи, мицва вернуть их назад, но если это невозможно (например, он съел украденную пищу), то пусть вернет стоимость украденного. Тот, кто крал у многих и не знает, как теперь вернуть, пусть поговорит с раввином. Нам запрещено покупать у профессиональных воров (как евреев, так и неевреев), так как почти все, что они продают, было украдено у других.
***
Много лет назад один мой хороший знакомый, который покупал квартиру у еврея, уезжавшего в Соединенные Штаты для воссоединения семьи, попросил меня поехать с ним, посмотреть приобретаемое жилье, возможно, дать какие-то советы. Честно говоря, я не очень сведущ в таких вопросах, но отказать ему было неудобно, да и, как это говорится: «одна голова – хорошо, а две – еще лучше». Итак, подъезжаем мы с ним к этому дому, вместе отмечаем, что район хороший, самый центр города. Поднимаемся на третий этаж, знакомимся с хозяином. Пожилой человек, седой, чуть полноватый. Очевидно, неважно слышит, часто перепрашивает. Вначале он проводит небольшую экскурсию по квартире. Квартира ухоженная, везде чисто, обстановка не новая, выдает скромный жизненный уровень хозяев. Затем располагаемся для разговора в гостиной комнате. Супруга хозяина, сухощавая старушка, приносит на узорчатом металлическом подносе три стакана чая в старинных серебряных подстаканниках. Как я понял, все материальные вопросы уже были решены раньше, а теперь дело вступает в завершающий этап, заходит речь о дате вселения. И тут старик снимает старенькие очки, начинает протирать их какой-то чистой тряпицей и, явно волнуясь, говорит: «Ну что, мы уже все, вроде, обсудили, но я считаю своим долгом просить вас уделить мне время, чтобы я рассказал о своей квартире все, что вам сможет потом пригодиться, ведь я прожил здесь почти сорок лет». И дальше весьма последовательно, чувствовалось, что к этому разговору он специально готовился, стал выдавать самую разноплановую информацию. Он говорил, что квартира уютная, теплая, но окна выходят на улицу, а там оживленное движение и летом приходится из-за этого держать окна закрытыми. Ремонт в доме давно не проводился, иногда во дворе забивается канализация, и тогда нижние соседи просят не сливать воду. Крыша не течет, но когда северный ветер, откуда-то задувает пыль в кухню. Рассказал о соседях, чувствовалось, что у него с ними хорошие отношения. Отдельно предупредил, что иногда заходит пенсионер с первого этажа, участник войны, просит перехватить до пенсии денег, но на самом деле они идут на совсем другое. Впрочем, человек он хороший и долги всегда возвращает.
Я слушал этого человека и в душе им любовался. Через пару недель он навсегда покинет эти места, но вот, на тебе, как его беспокоит, чтобы у того, кто поселится в его старой квартире, все было в порядке…
Вот он, настоящий еврейский подход к делу. Когда мы попрощались и вышли из дома, я сказал своему приятелю, что незнаком ни с отцом, ни с дедушкой этого доброго человека, но уверен, что они были уважаемыми людьми, раз могли воспитать такого наследника. Храните настоящие еврейские ценности, берегите себя и своих близких и помните, что нас ждут в синагоге.
